小病

大病往往離死太近，一想便寒心，總以不患為是。即使承認病死比殺頭、活埋、剝皮等死法光榮些，到底好死不如歹活著。半死不活的味道使蓋世的英雄淚下如雨呀。拿死嚇唬任何生物是不人道的。大病專會這么嚇唬人，理當回避，假若不能掃除凈盡。

可是小病便當另作一說了。山上的和尚思凡，比城里的學生要厲害許多。同樣，楚霸王不害病則沒得可說，一病便了不得。生活是種律動，須有光有影，有左有右，有晴有雨；滋味就含在這變而不猛的曲折里。微微暗些，然后再明起來，則暗得有趣，而明乃更明；且不至明過了度，忽然燒斷，如百燭電燈泡然。這個，照直了說，便是小病的作用。?；夹┬〔∈潜匾?。

所謂小病，是在兩種小藥的能力圈內，阿司匹林與清瘟解毒丸是也。這兩種藥所不治的病，頂好快去請大夫，或者立下遺囑，備下棺材，也無所不可，咱們現在講的是自己能當大夫的“小”病。這種小病，平均每個半月犯一次就挺合適。一年四季，平均犯八次小病，大概不會再患什么重病了。自然也有愛患完小病再患大病的人，那是個人的自由，不在話下。

咱們說的這類小病很有趣。健康是幸福，生活要趣味。所以應當講說一番：小病可以增高個人的身份。不管一家大小是靠你吃飯，還是你白吃他們，日久天長，大家總對你冷淡。假若你是掙錢的，你越盡責，人們越挑眼，好像你是條黃狗，見誰都得連忙擺尾；一尾沒擺到，即使不便明言，也暗中唾你幾口。不大離的你必得病一回，必得早晨起來，哎呀，頭疼！買清瘟解毒丸去，還有阿司匹林嗎？不在乎要什么，要的是這個聲勢，狗的地位提高了不知多少。

連懂點事的孩子也要閉眼想想了——這棵樹可是倒不得呀！你在這時節可以發散發散狗的苦悶了，衛生的要術。你若是個白吃飯的，這個方法也一樣靈驗。特別是媽媽與老嫂子，一見你真需要阿司匹林，她們會知道你沒得到你所應得的尊敬，必能設法安慰你：去聽聽戲，或帶著孩子們看電影去吧。她們誠意地向你商量，本來你的病是吃小藥餅或看電影都可以治好的，可是你的身份高多了呢。在朋友中，社會中，光景也與此略同。

此外，小病兩日而能自己治好，是種精神的勝利。人就是別投降給大夫。無論國醫西醫，一律招惹不得。頭疼而去找西醫，他因不能斷癥——你的病本來不算什么——一定囑告你住院，而后詳加檢驗，發現了你的小腳指頭不是好東西，非割去不可。十天之后，頭疼確是好了，可是足指剩了九個。國醫文明一些，不提小腳指頭這一層，而說你氣虛，一開便開二十味藥，他越摸不清你的脈，越多開藥，意在把病嚇跑。就是不找大夫。預防大病來臨，時時以小病發散之，而小病自己會治，這就等于“吃了蘿卜喝熱茶，氣得大夫滿街爬”！

有宜注意者：不當害這種病時，別害。頭疼，大則足以失去一個王位，小則能惹出是非。設個小比方：長官約你陪客，你說頭疼不去，其結果有不易消化者。怎樣利用小病，須在全部生活藝術中搜求出來?？辞鍣C會，而后一想象，及由無病而有病，利莫大焉。

這個，從實際上看，社會上只有一部分人能享受，差不多是一種雅好的奢侈?？墒?，在一個理想國里，人人應該有這個自由與享受。自然，在理想國內也許有更好的辦法；不過，什么辦法也不及這個浪漫，這是小病。

【導讀】

重識“小病”

每個人都有生病看醫生的經歷。不管是小恙還是大病，患病期間身心都飽受折磨，怕是沒有人會享受這個過程、樂在其中。對于病痛唯恐避之不及，因此甚少有人會理性、灑脫地看到生病之于人的意義和作用?，F代人也常把身體健康作為對他人及自己的祝愿。然而小傷小痛、小病小恙終是難以避免的，以何種心態對待它們？在這個問題面前，人們不約而同地表現出了驚人的一致：拒絕。但是老舍在《小病》中卻展示了別樣的心態和觀點：?；夹┬〔∈潜匾?，也是有趣的，并且認為這是一種“雅好的奢侈”。

老舍對“必要”而且“有趣”的“小病”做了界定：在阿司匹林和清瘟解毒丸的控制能力范圍，也即“自己能當大夫的”小病。

為何生病是“必要”的？作者認為“預防大病來臨，時時以小病發散之”，即患些小病可減少大病的發病可能。此種觀點雖然并無科學依據，但亦可從中看出作者的天真可愛和童心。為何生病是“有趣”的？無論一家大小是靠你吃飯抑或是你白吃他們，“小病可以增高個人的身份”。其次，小病常能自愈，自愈不僅可以免遭不靠譜的中、西醫的胡亂醫治，更是一種“精神的勝利”。

作者還闡釋了認定生小病是一種“雅好的奢侈”的原因。那就是適時利用小病委婉巧妙地去推脫生活中一些沒必要的應酬，過真正清靜的、自己喜好的平淡生活。

對于生病，魯迅先生也曾表達過相近的觀點，他說“生一點病，的確也是一種福氣。不過這里有兩個必要條件：一要病是小病，并非什么霍亂吐瀉，黑死病，或腦膜炎之類；二要至少手頭有一點現款，不至于躺一天，就餓一天。這二者缺一，便是俗人，不足與言生病之雅趣的。”魯迅先生所說的生病是“一種福氣”的依據，怕是和老舍先生的論斷及理由不謀而合吧。