《先秦散文·論語·子路》原文鑒賞

子路曰：“衛(wèi)君待子而為政^①，子將奚先?”

子曰：“必也正名乎^②!”

子路曰：“有是哉，子之迂也^③!奚其正?”

子曰：“野哉，由也!君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中^④，則民無所錯手足^⑤。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！?/p>

【注釋】 ①衛(wèi)君：指衛(wèi)出公輒。 ②正名：孔子的重要思想之一。《左傳·成公二年》載孔子曰：“唯器與名不可以假人”，《顏淵》：“孔子對曰：‘君君，臣臣，父父，子子’”，可見孔子的所謂“正名”就是要糾正等級名分上的用詞不當(dāng)，主要涉及的是倫理和政治方面的名實(shí)問題。③迂：迂腐。 ④中：合適，得當(dāng)。 ⑤錯：同“措”，安置。

【今譯】 子路問孔子說：“衛(wèi)君等著您去治理國政，您打算首先從什么做起呢?”孔子說：“一定首先糾正等級名分上的用詞不當(dāng)吧!”子路說：“您的迂腐怎么竟到了這種地步!等級名分上的用詞怎么糾正”?孔子說：“子由，你也太鹵莽了!君子對他所不懂的事情，大概持保留態(tài)度，你怎么亂說呢?如果用詞不當(dāng)，言語就不能順理成章;言語不順理成章，事情就不能做好;事情做不好，國家的禮樂制度就不能興辦起來;禮樂制度興辦不起來，刑罰也就不會得當(dāng);刑罰不得當(dāng)，那么老百姓就會無所適從，連手腳都不知道放在哪里才好了。所以君子使用一個詞，就一定可以準(zhǔn)確表達(dá)它的含義，它表達(dá)的意思也一定能行得通。君子對于言辭用語，只是為了達(dá)到毫不馬虎罷了。”

【集評】 清·于光華《論語集益》：“說個‘正名，，無限感慨?！薄罢且徽玛P(guān)鍵。”“‘闕如’，正求知光景?！薄啊垺謱Α?，。兩‘必’字與上‘必’字相應(yīng)?！?/p>

【總案】 本文見于《論語·子路》，記述了孔子和弟子子路關(guān)于“正名”的對話及其兩者的不同態(tài)度。“正名”是孔子的—個重要思想，孔子認(rèn)為治國伊始，必先“正名”，因?yàn)槊麑?shí)問題是確定國家社會一切倫理和一切政治關(guān)系的基礎(chǔ)，不如此，民將“無所措手足”，國家就難免會出亂子。而弟子子路對此很不以為然，認(rèn)為孔子的做法純屬迂腐之舉。通過這短短的對話，孔子和子路的性格畢現(xiàn)。同時我們也看到了在孔子和他的學(xué)生之間保持著的是一種平等的關(guān)系。