墨池記

墨池記

【原文】

臨川[1]之城東，有地隱然而高[2]，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然[3]而方以長，曰王羲之之墨池者。荀伯子[4]《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝[5]，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪[6]？

方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間[7]。豈其徜徉肆恣[8]，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造[9]道德者邪？

墨池之上，今為州學舍[10]。教授[11]王君盛恐其不章[12]也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹[13]間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記。”推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢[14]，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學者邪？夫人之有一能，而使后人尚[15]之如此，況仁人莊士之遺風[16]余思[17]，被[18]于來世者何如哉！

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

【注釋】

[1]臨川：宋撫州臨川郡，今江西撫州。

[2]隱然而高：緩緩升高。

[3]洼然：低陷的樣子。

[4]荀伯子：南朝宋人，曾任臨川內史，有《臨川記》。

[5]張芝：字伯英，東漢著名書法家，善草書，人稱“草圣”。

[6]豈信然邪：難道是真的嗎？

[7]方羲之句：王羲之當時與王述齊名，王羲之任會稽內史，朝廷任命王述為揚州刺史，會稽屬揚州，王羲之恥居于王述下，便辭職隱居，誓不再仕。事見《晉書·王羲之傳》。

[8]徜徉肆恣：縱情游覽。

[9]深造：深有造詣。

[10]州學舍：指撫州州府的學舍。

[11]教授：主管學政和教育所屬生員的官名。

[12]章：通“彰”，顯著。

[13]楹（yínɡ）：廳堂前面的柱子。

[14]廢：沉沒、埋沒。

[15]尚：尊崇。

[16]風：風尚，風范。

[17]思：情思。

[18]被：影響，施及。

【譯文】

臨川郡城的東面，有塊緩緩突起的高地，在溪水的旁邊，名叫新城。新城之上，有一口低洼的長方形水池，被稱為王羲之墨池。這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》里所記述的。相傳，王羲之曾經仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習書法，池水都因而被染黑了，這就是他的故跡。難道果真是這個樣子嗎？

當王羲之決心不再做官的時候，他曾游遍東方各地名勝古跡，出游東海之上，在游山玩水的時候愉悅身心。難道當他逍遙遨游盡情游覽的時候，又曾經在此地休息過嗎？王羲之的書法到了晚年才完善精妙，看來他之所以能有這么深的造詣，是憑借他刻苦用功所得到的結果，而不是天才所致。但后世沒有能趕得上王羲之的，恐怕是他們對學習所下的功夫不如王羲之吧！看來學習的功夫怎么可以少花呢！更何況對于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？

墨池旁邊現在是撫州州學的校舍。教授王盛深怕關于墨池的事跡被湮沒無聞，就寫了“晉王右軍墨池”這六個大字懸掛在門前兩柱之間，以期引人注目，又對我說：“希望有篇敘記文章。”我推測王盛的心意，莫非是因為愛好別人的長處，即使是一技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡一并重視起來？或者是想推廣王羲之臨池苦學的事跡來勉勵這里的學生嗎？人有一技之長，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說仁人君子們留下來的風尚和美德會怎樣地影響到后世人呢！

慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。

【解析】

本文作于慶歷八年，是曾鞏受撫州州學教授王君之請所著。文章雖名“墨池記”，但著眼點卻不在“池”，而是以小見大，闡釋成就并非天成，要靠刻苦學習的道理，以此勉勵學者勤奮學習。

文章以墨池為發端，先記敘墨池的方位、形狀、傳聞等，再議論后世之所以沒有人能夠比得上王羲之，是因為他們所下的功夫不如王羲之，并由此聯系到道德方面的深造修養。最后記敘學官王盛為推廣王羲之的事跡而采取的—系列措施，并對其用意發表議論，從而揭示出文章深刻的主題。

本文簡潔洗練，從墨池形勝說開，層層生發，很好地體現了曾鞏議論文“見微知著”的特色。同時采用夾敘夾議的方法，將記事、議論交錯使用，渾然一體，新穎別致，是難得佳作。清人沈德潛在《唐宋八家文讀本》中評之：“用意或在題中，或出題外，令人徘徊賞之。”