本朝百年無(wú)事札子

本朝百年無(wú)事札子

【原文】

臣前蒙陛下問(wèn)及本朝所以享國(guó)百年，天下無(wú)事之故。臣以淺陋[123]，誤承圣問(wèn)，迫于日晷[124]，不敢久留，語(yǔ)不及悉，遂辭而退。竊惟念圣問(wèn)及此，天下之福，而臣遂無(wú)一言之獻(xiàn)，非近臣所以事君之義，故敢昧冒而粗有所陳。

伏惟太祖躬上智獨(dú)見(jiàn)之明，而周知人物之情偽，指揮付托必盡其材，變置施設(shè)必當(dāng)其務(wù)。故能駕馭將帥，訓(xùn)齊士卒，外以扦夷狄，內(nèi)以平中國(guó)。于是除苛賦，止虐刑[125]，廢強(qiáng)橫之藩鎮(zhèn)[126]，誅貪殘[127]之官吏，躬以簡(jiǎn)儉為天下先。其于出政發(fā)令之間，一以安利元元為事。太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁，以至仁宗、英宗，無(wú)有逸德[128]。此所以享國(guó)百年而天下無(wú)事也。仁宗在位，歷年最久[129]。臣于時(shí)實(shí)備從官，施為本末，臣所親見(jiàn)。

嘗試為陛下陳其一二，而陛下詳擇其可，亦足以申鑒于方今。伏惟仁宗之為君也，仰畏天，俯畏人；寬仁恭儉[130]，出于自然，而忠恕誠(chéng)愨，終始如一。未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人；斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾。寧屈己棄財(cái)于夷狄，而終不忍加兵[131]。刑平而公，賞重而信。納用諫官御史，公聽(tīng)并觀，而不蔽于偏至之讒。因任眾人耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法[132]。蓋監(jiān)司之吏以至州縣，無(wú)敢暴虐殘酷，擅有調(diào)發(fā)以傷百姓。

自夏人順?lè)U夷遂無(wú)大變，邊人父子夫婦得免于兵死，之而中國(guó)人安逸蕃息，以至今日者，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾，寧屈己棄財(cái)于夷狄，而不忍加兵之效也。大臣貴戚、左右近習(xí)，莫敢強(qiáng)橫犯法，其自重慎，或甚于閭巷之人，此刑平而公之效也。募天下驍雄橫猾以為兵，幾至百萬(wàn)，非有良將以御之，而謀變者輒敗；聚天下財(cái)物，雖有文籍，委之府史，非有能吏以鉤考，而斷盜[133]者輒發(fā)；兇年饑歲，流者填道，死者相枕，而寇攘[134]者輒得。此賞重而信之效也。大臣貴戚、左右近習(xí)，莫能大擅威福，廣私貨賂，一有奸慝[135]，隨輒上聞。貪邪橫猾，雖間或見(jiàn)用，未嘗得久。此納用諫官、御史，公聽(tīng)并觀，而不蔽于偏至之讒之效也。自縣令京官以至監(jiān)司臺(tái)閣，升擢之任，雖不皆得人，然一時(shí)之所謂才士，亦罕蔽塞而不見(jiàn)收舉者，此因任眾人之耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法之效也。升遐[136]之日，天下號(hào)慟，如喪考妣[137]，此寬仁恭儉，出于自然，忠恕誠(chéng)愨[138]，終始如一之效也。

然本朝累世因循末俗之弊，而無(wú)親友群臣之議。人君朝夕與處，不過(guò)宦官女子；出而視事，又不過(guò)有司之細(xì)故。未嘗如古大有力之君，與學(xué)士大夫討論先王之法，以措之天下也。一切因任自然之理勢(shì)，而精神之運(yùn)有所不加，名實(shí)之間有所不察。君子非不見(jiàn)貴，然小人亦得廁其間；正論非不見(jiàn)容，然邪說(shuō)亦有時(shí)而用。以詩(shī)賦記誦求天下之士，而無(wú)學(xué)校養(yǎng)成之法；以科名資歷敘朝廷之位，而無(wú)官司課試之方。監(jiān)司無(wú)檢察之人，守將非選擇之吏。轉(zhuǎn)徙之亟[139]既難于考績(jī)，而游談之眾因得以亂真。交私養(yǎng)望[140]者多得顯官，獨(dú)立營(yíng)職者或見(jiàn)排沮[141]。故上下偷惰取容而已，雖有能者在職，亦無(wú)以異于庸人。

農(nóng)民壞于繇役[142]，而未嘗特見(jiàn)救恤，又不為之設(shè)官，以修其水土之利。兵士雜于疲老，而未嘗申敕訓(xùn)練，又不為之擇將，而久其疆埸之權(quán)。宿衛(wèi)則聚卒伍無(wú)賴之人，而未有以變五代姑息羈縻[143]之俗；宗室則無(wú)教訓(xùn)選舉之實(shí)，而未有以合先王親疏隆殺[144]之宜。其于理財(cái)，大抵無(wú)法，故雖儉約而民不富，雖憂勤而國(guó)不強(qiáng)。賴非夷狄昌熾[145]之時(shí)，又無(wú)堯、湯水旱之變，故天下無(wú)事，過(guò)于百年。雖曰人事，亦天助也。蓋累圣相繼，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，忠恕誠(chéng)愨，此其所以獲天助也。

伏惟陛下躬上圣之質(zhì)，承無(wú)窮之緒，知天助之不可常恃，知人事之不可怠終，則大有為之時(shí)，正在今日。臣不敢輒廢將明之義[146]，而茍?zhí)又M忌之誅。伏惟陛下幸赦而留神，則天下之福也。取進(jìn)止。

【注釋】

[123]淺陋：淺薄鄙陋。

[124]日冕：指日影。此處指時(shí)間流逝。

[125]止虐刑：指宋太祖慎刑罰。

[126]廢強(qiáng)橫之藩鎮(zhèn)：即杯酒釋兵權(quán)之事，指宋太祖釋石守信、高懷德、王審琦、張令鐸諸人的兵權(quán)。

[127]貪殘：貪墨殘暴。

[128]逸德：以過(guò)惡為德。

[129]仁宗在位，歷年最久：宋仁宗名禎，宋真宗第六個(gè)兒子，即位時(shí)只有十三歲。太后劉氏主政十一年后，開(kāi)始親政。宋仁宗1063年去世，在位四十二年。是北宋皇帝在位時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)。

[130]寬仁恭儉：對(duì)人寬厚仁慈，對(duì)己厲行簡(jiǎn)素。

[131]寧屈己棄財(cái)于夷狄，而終不忍加兵：此為粉飾之詞。宋仁宗時(shí)，國(guó)力積弱，對(duì)契丹和西夏屈己求和，歲輸幣絹。

[132]相坐之法：舉薦人為官，如果被舉薦者在任時(shí)貪贓枉法，則舉薦者也受同等罪罰。

[133]斷盜：《宋文鑒》寫(xiě)作“欺盜”。指欺瞞盜竊庫(kù)府財(cái)物。

[134]寇攘：寇：劫取。攘：侵奪。寇攘者指在大災(zāi)大難之年為寇賊進(jìn)行攘奪行為的人。

[135]奸慝（tè）：指奸惡的人。

[136]升遐：帝王死去的婉辭。

[137]考妣（bǐ）：考：父親。妣，母親。

[138]誠(chéng)愨（què）：誠(chéng)樸；真誠(chéng)。

[139]轉(zhuǎn)徙之亟：亟：屢次。轉(zhuǎn)徙之亟：指官員遷轉(zhuǎn)次數(shù)很多。

[140]交私養(yǎng)望：指私下交結(jié)，互相吹噓，以博取聲望。

[141]排沮：排斥抑制。

[142]繇役：繇，通“徭”。古代統(tǒng)治者強(qiáng)迫平民從事的無(wú)償勞動(dòng)。包括力役、雜役、軍役等。

[143]羈縻：引申義為籠絡(luò)控制。

[144]隆殺：猶尊卑、厚薄、高下。

[145]昌熾（chì），指興旺，昌盛。

[146]將明之義：指大臣輔佐襄贊君主之義。

【譯文】

此前我承蒙陛下問(wèn)到我朝之所以統(tǒng)治了上百年，天下太平無(wú)事的原因。我因?yàn)闇\薄無(wú)知，錯(cuò)蒙皇上詢問(wèn)，由于時(shí)間緊迫，不敢長(zhǎng)時(shí)間留在宮中，話還來(lái)不及說(shuō)完，就告辭退朝。私底下想到皇上問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題，乃是天下的福氣，而我卻沒(méi)有獻(xiàn)上一句中肯的話，這不是皇上身邊官員效忠君主的態(tài)度，所以敢于不揣冒昧粗略地說(shuō)說(shuō)我的看法。

我認(rèn)為太祖具有極高的智慧和獨(dú)到的見(jiàn)解，也能詳盡地了解各種人物的真?zhèn)危笓]任命，一定做到人盡其才，設(shè)置變革措施，一定能夠符合現(xiàn)實(shí)情況。所以能夠駕馭將帥，練好兵卒，對(duì)外抵抗外族入侵，對(duì)內(nèi)靠他們來(lái)平定動(dòng)亂。于是廢除苛捐雜稅，禁止酷刑，廢除強(qiáng)橫的藩鎮(zhèn)勢(shì)力，誅殺貪婪殘暴的官吏，自身儉樸，為天下做出了榜樣。太祖在制定政策發(fā)布命令的時(shí)候，一切以百姓的平安和利益為準(zhǔn)則。太宗繼承了太祖的聰慧勇武，真宗保持了太祖的謙恭仁愛(ài)，到了仁宗、英宗，也沒(méi)有失德的行為。這就是之所以我朝能夠統(tǒng)治上百年，且天下太平的緣故。仁宗做皇帝，時(shí)間最久。我當(dāng)時(shí)擔(dān)任侍從官員，所作所為，從頭到尾，都是我所親眼看到的。

我試為陛下陳說(shuō)其中的幾條，陛下仔細(xì)考慮一下，選擇可取之處，也足以用作今天的借鑒。我想仁宗作為一位君主，對(duì)上敬畏天命，對(duì)下敬畏人民；寬厚仁愛(ài)，謙恭儉樸，出于天性；忠恕誠(chéng)懇，始終如一。沒(méi)有隨意挑起一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有隨意殺過(guò)一個(gè)人。審理案件盡量使犯人能夠活下來(lái)，他特別憎恨官吏對(duì)百姓的殘暴騷擾。寧肯委屈自己輸送錢(qián)財(cái)給遼、夏，卻始終不忍心對(duì)他們開(kāi)戰(zhàn)。刑罰輕緩而公正，賞賜很重而守信用。采納諫官、御史的建議，多方面聽(tīng)取意見(jiàn)并進(jìn)行仔細(xì)觀察，而使自己不受偏見(jiàn)讒言的蒙蔽。依靠大家的耳目，選拔舉薦關(guān)系疏遠(yuǎn)的人才，且依靠連坐之法，制約舉薦人才的官吏。從監(jiān)察官吏到州、縣的官員，沒(méi)有人敢暴虐殘酷、擅自增加賦稅徭役，來(lái)?yè)p害老百姓。

自從西夏順?lè)院螅U橫的外族就沒(méi)有大的動(dòng)靜，邊境百姓、父子夫婦，能夠免于戰(zhàn)爭(zhēng)造成的傷亡，而內(nèi)地的人民，安定和平繁榮興旺，一直到今天，這是因?yàn)闆](méi)有隨意挑起一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有錯(cuò)殺一個(gè)人，審理案件盡量使犯人能夠活下來(lái)，反對(duì)官吏對(duì)百姓的殘暴、騷擾，寧肯委屈自己輸送財(cái)物給遼、夏外族，而不忍心對(duì)他們開(kāi)戰(zhàn)的結(jié)果。王公大臣，皇親國(guó)戚，身邊的近臣，沒(méi)有人敢驕橫違法，他們自重謹(jǐn)慎，有的甚至超過(guò)平民百姓，這是刑罰輕緩而公正的結(jié)果。招募天下驍雄強(qiáng)橫奸詐之徒作為士兵，幾乎達(dá)到百萬(wàn)，即使沒(méi)有良將來(lái)統(tǒng)帥他們，陰謀叛亂的人也很快就敗露；聚集天下的財(cái)物，雖然有賬冊(cè)，把這些交給府吏管理，即使沒(méi)有賢能的官吏來(lái)檢查考核，貪污偷盜的人也能很快就被揭發(fā)出來(lái)；水旱災(zāi)年，逃荒的人堵塞了道路，尸橫遍野，而搶奪財(cái)物的強(qiáng)盜立刻就被捕獲，這是重賞賜而守信用的結(jié)果。王公大臣、皇親國(guó)戚、身邊的侍從官吏，沒(méi)有人敢大肆作威作福、到處鉆營(yíng)受賄。一有奸邪不法的事，隨即上級(jí)就知道了；貪婪奸邪強(qiáng)橫狡猾之徒，即使偶爾被任用，也不能夠長(zhǎng)久。這是采納諫官、御史的建議，廣泛地聽(tīng)取意見(jiàn)，而不受偏見(jiàn)的讒言所蒙蔽的結(jié)果。從縣令、京官，到監(jiān)司、臺(tái)閣，提拔任用，雖然不能全部稱(chēng)職，但是聞名一時(shí)的所謂有才能的人，也很少被埋沒(méi)不被任用的。這是依靠眾人的耳目，選拔推薦關(guān)系疏遠(yuǎn)的人才，且依靠連坐之法制約的結(jié)果。仁宗駕崩的那一天，天下的人民放聲痛哭，如同死去了父母，這是他寬厚仁愛(ài)謙恭儉樸，出于本性，忠恕誠(chéng)懇，始終如一的結(jié)果。

但是，本朝幾代墨守衰風(fēng)頹俗的弊病，卻沒(méi)有皇親國(guó)戚和諸位臣子來(lái)討論。和皇上朝夕相處的，不過(guò)是宦官宮女；出來(lái)處理政事的，也不過(guò)是有關(guān)部門(mén)的小官，沒(méi)有像古代大有作為的君主那樣，和學(xué)士、大夫們討論歷代帝王治理國(guó)家的方法，并把它實(shí)施到天下。一切聽(tīng)任自然的趨勢(shì)，而主觀努力卻有所不夠，名義和實(shí)際效果之間的關(guān)系，沒(méi)有加以考察。君子并不是不被容納，但小人也能夠混進(jìn)來(lái)。正確的論斷并不是不被采納，但不正確的怪論也有時(shí)候被采用。憑著寫(xiě)詩(shī)作賦博聞強(qiáng)記來(lái)選拔天下的士人，而沒(méi)有學(xué)校培養(yǎng)造就人才的方法；以科名貴賤資歷深淺排位朝中的官位，而沒(méi)有考核官吏實(shí)績(jī)的制度。監(jiān)司部門(mén)沒(méi)有設(shè)置檢查的人，守將不是選拔上來(lái)的賢臣。官員頻繁地調(diào)動(dòng)，難于考核實(shí)績(jī)，所以夸夸其談的人，因而能夠亂真。結(jié)黨營(yíng)私，獵取名望的人，大多數(shù)得到了顯要的職務(wù)，不靠別人，勤于職守的人經(jīng)常被排擠。所以上下級(jí)之間偷奸耍滑互相吹捧，雖然有能干的人在職，也和平常人沒(méi)有什么區(qū)別。

農(nóng)民受到了徭役的牽累，沒(méi)有看到特別的救濟(jì)撫恤，又不為他們?cè)O(shè)置官員，興修農(nóng)田水利；士兵中混雜著老弱病員，沒(méi)有加以告誡整頓，又不替他們選拔將領(lǐng)，讓他們長(zhǎng)久地掌握守邊任務(wù)。保衛(wèi)都城的是一些兵痞無(wú)賴，沒(méi)有改變五代的縱容、籠絡(luò)的壞習(xí)慣；皇室成員中沒(méi)有教導(dǎo)訓(xùn)練、選拔推薦的情況，因而不能符合先王親近疏遠(yuǎn)、升官、降職的原則。至于管理財(cái)政，基本上沒(méi)有法度，所以雖然皇上儉樸節(jié)約而人民卻不富足，雖然皇上操心勤勉而國(guó)家卻不強(qiáng)大。幸好不是夷狄昌盛的時(shí)候，又沒(méi)有堯、湯時(shí)代水澇旱災(zāi)的特殊情況，所以天下無(wú)事，超過(guò)百年。雖然是人努力的結(jié)果，也靠了上天的幫助。原因是幾代圣君相傳，對(duì)上敬畏天命，對(duì)下敬畏人民，寬厚仁愛(ài)謙恭儉樸，忠恕誠(chéng)懇，這是他們之所以獲得上天幫助的緣故。

我想陛下具備最為圣明的品質(zhì)，繼承無(wú)窮無(wú)盡的帝業(yè)，知道不能長(zhǎng)久地依靠上天的幫助，知道人事不能始終懈怠下去，那么大有作為的時(shí)候正在今天。我不敢隨意放棄臣子應(yīng)盡的職責(zé)，而只顧躲避觸犯忌諱可能遭到的懲罰。懇請(qǐng)陛下寬恕我并留意我的話，那就是天下人的福氣。提議恰當(dāng)與否，還請(qǐng)陛下明鑒。

【解析】

這篇文章是王安石從當(dāng)時(shí)北宋實(shí)際情況出發(fā)，為宋神宗總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、闡明變法主張的一篇名作。公元1067年，宋神宗即位，召王安石為翰林學(xué)士。熙寧元年四月，神宗詔王安石越次入對(duì)，問(wèn)以百年無(wú)大變是什么緣故，王安石回去之后，就寫(xiě)下這篇《本朝百年無(wú)事札子》向神宗奏呈。

文章前一部分分析了宋朝百余年間太平無(wú)事的原因，后一部分尖銳地揭示了當(dāng)時(shí)太平景象下危機(jī)四伏的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詳細(xì)分析了臃腫的官僚機(jī)構(gòu)，指出了農(nóng)民的貧困痛苦、軍隊(duì)的軟弱無(wú)力、財(cái)政的空虛困難等社會(huì)危機(jī)，說(shuō)明了變法改革的必要性和迫切性，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)政治敏銳的觀察和清醒的認(rèn)識(shí)。這篇文章為他次年開(kāi)始的變法吹響了進(jìn)軍號(hào)。

整篇文字層次分明，有很高的概括性，全篇一氣呵成，結(jié)構(gòu)緊湊而分明，充分顯示了王安石布局謀篇的功力。