《柳宗元·憎王孫①文并序》文章鑒賞

猿、王孫居異山，德異性，不能相容。猿之德靜以恒，類仁讓孝慈。居相愛，食相先，行有列，飲有序。不幸乖離，則其鳴哀。有難，則內其柔弱者。不踐稼蔬。木實未熟，相與視之謹；既熟，嘯呼群萃，然后食，衎衎②焉。山之小草木，必環而行遂其植。故猿之居山恒郁然。王孫之德躁以囂，勃諍號呶③，唶唶彊彊④，雖群不相善也。食相噬嚙，行無列，飲無序。乖離而不思。有難，推其柔弱者以免。好踐稼蔬，所過狼藉披攘。木實未熟，輒龁⑤咬投注。竊取人食，皆知自實其嗛⑥。山之小草木，必凌挫折挽，使之瘁然后已。故王孫之居山恒蒿然。以是猿群眾則逐王孫，王孫群眾亦齚猿⑦。猿棄去，終不與抗。然則物之甚可憎，莫王孫若也。余棄山間久，見其趣如是，作《憎王孫》云：

湘水之浟浟兮⑧，其上群山。胡茲郁而彼瘁兮，善惡異居其間。惡者王孫兮善者猿，環行遂植兮止暴殘。王孫兮甚可憎！噫，山之靈⑨兮，胡不賊旃⑩？

跳踉叫囂兮，沖目宣龂{11}。外以敗物兮，內以爭群。排斗善類兮，嘩駭披紛。盜取民食兮，私己不分。充嗛果腹兮，驕傲歡欣。嘉華美木兮碩而繁，群披競嚙兮枯株根。毀成敗實兮更怒喧，居民怨苦兮號穹旻{12}。王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，胡獨不聞？

猿之仁兮，受逐不校。退優游兮，唯德是效。廉、來同兮圣囚{13}，禹、稷合兮兇誅{14}。群小遂兮君子違{15}，大人聚兮孽{16}無馀。善與惡不同鄉兮，否泰{17}既兆其盈虛。伊細大之固然兮，乃禍福之攸趨{18}。王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，胡逸而居？

【注】

①王孫：即猢猻，猴子的別稱。②衎（ｋàｎ看）衎：和氣歡樂的樣子。③勃諍：相爭。號呶：號叫。④唶（ｚé責）唶：大聲呼叫。彊彊：相隨的樣子。⑤龁（ｈé合）：咬。⑥嗛（ｑｉǎｎ淺）：猴類兩頰內藏食物的皮囊。⑦齚（ｚé責）：咬。⑧浟（ｙóｕ油）浟：水流的樣子。⑨山之靈：山神，此處影射當時在位的唐憲宗。⑩賊：誅殺。旃（ｚｈāｎ沾）：“之焉”二字的合音。{11}宣龂（ｙíｎ銀）：露出牙根肉。{12}穹旻（ｑｉóｎｇｍíｎ窮民）：蒼天。{13}廉、來：指飛廉和惡來，相傳是殷紂王的臣子。圣：指周文王。囚：周文王曾被殷紂王囚禁在羑（ｙǒｕ友）里（今河南牖城）。{14}禹、稷：夏禹和后稷，是舜向堯推薦的二位賢臣。兇：指“四兇”，相傳是被舜放逐的四個惡人渾敦、窮奇、梼杌（ｔáｏｗù桃務）、饕餮（ｔāｏｔｉè濤帖）。{15}遂：得逞。違：遭殃。{16}孽：妖害。{17}否（ｐī披）泰：本為《易》兩卦名。分別之惡運和好運。{18}攸趨：所向。

柳宗元在永州期間，寫過幾篇騷體寓言，用以抨擊邪惡，這是其中最具有代表性的一篇。本文由前半段的序文和后半段的騷體詩組成，通過對猿和猢猻善惡不同的品德的描對比，借此影喻以王叔文為首的政治革新集團和以宦官、藩鎮為主體的守舊頑固勢力之間勢不兩立的矛盾斗爭。

文章開門見山，總寫一筆：“猿、王孫居異山，德異性，不能相容。”接著用兩端文字，詳細描寫兩者不同的品行和作為，猿恬靜穩重，互幫互助，深得大家喜愛，而王孫則暴躁囂張，彼此爭奪，還糟蹋百姓的作物。由此一來，字里行間的愛憎好惡之情一覽無余。“然則物之甚可憎，莫王孫若也。”為后文的騷辭作鋪墊，水到渠成。

后半部分借前文的序發揮，進一步陳訴自己的諷刺之意，具體寫王孫的危害，同時頌揚進步勢力的高尚情操，并發出感慨：好人壞人不能共處，小人得逞君子就會遭殃。無情地鞭撻了頑固守舊勢力排斥異己、禍國殃民的種種罪行，體現了作者“文之用，辭令褒貶，導揚諷喻而已”的文學主張。

文末一句“噫，山之靈兮，胡逸而居？”對妍媸不分、縱惡為非的最高統治者提出嚴正的責問，表現了一個失敗的改革者難得的信心和勇氣。

后人評論

黃庭堅：“子厚《憎王孫文》，以猿喻君子，王孫喻小人，有意呼用君子而去小人也。”