《王安石·興賢》唐宋散文鑒賞

國以任賢使能而興，棄賢專己①而衰。此二者，必然之勢，古今之通義，流俗②所共知耳。何治安之世有之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂矣。有賢而用，國之福也；有之而不用，猶無有也。商之興也，有仲虺、伊尹；其衰也，亦有三仁③。周之興也，同心者十人④，其衰也，亦有祭公謀父⑤、內史過⑥。兩漢之興也，有蕭、曹、寇、鄧之徒；其衰也，亦有王嘉、傅喜、陳蕃、李固之眾⑦。魏、晉而下，至于李唐，不可遍舉，然其間興衰之世，亦皆同也。由此觀之，有賢而用之者，國之福也，有之而不用，猶無有也，可不慎歟？

今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古雖擾攘之際⑧，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無之？在君上用之而已。博詢眾庶⑨，則才能者進矣；不有忌諱，則讜直⑩之路開矣；不邇小人，則讒諛者自遠矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責人以細過，則能吏之志得以盡其效矣。茍行此道，則何慮不跨兩漢、軼{11}三代，然后踐五帝、三皇之涂哉。

【注】

①專己：自己獨斷專行。②流俗：指一般平民百姓。③仲虺（huǐ悔）：商湯的左相，即中壘。伊尹：商湯的宰相，曾輔佐湯伐桀滅夏。三仁：指商末三位賢人微子、箕子、比干。④十人：指周朝初年輔助武王、成王的周公、太公、召公、畢公等十人，《尚書•大誥》中有詳細記載。⑤祭公謀父：祭公是周穆王時的卿士，謀父是字。⑥內史過：周惠王時的大臣，思想比較開明。內史為周朝的官名，相當于后世的宰相。⑦王嘉：西漢哀帝時宰相，為人剛直嚴毅，后因勸諫哀帝寵幸董賢，下獄死。傅喜：哀帝時為右將軍，為人恭儉修潔，忠誠憂國。陳蕃：東漢末大臣，為人忠清直亮，后謀誅宦官，事泄被殺。李固：東漢末年的大臣，從小博學正直，沖帝時為左尉，后被誣下獄，與二子一起被害。⑧擾攘之際：指亂世。擾，擾亂，侵擾，紛擾。攘，攘奪。⑨博詢眾庶：廣泛征求百姓意見。⑩讜（dǎng黨）直：正直敢諫。讜，言直。{11}軼（yì亦）：超過，超越。

“興賢”二字是“國以任賢使能而興”的縮寫，意為一個國家只有起用賢人才能使國家興旺起來，這是本文的主旨。這篇議論小品大致作于嘉祐四年（1059）間，從中不僅可以看出作者早就對選賢任能有關國運興衰的重要性有明確認識，而且此文在當時具有影響輿論，推動朝廷，提醒皇上的積極作用。

作為一篇議論文，本文風格是簡勁有力，深入淺出。文首開門見山，直奔主題。“國以任賢使能而興，棄賢專己而衰。此二者必然之勢，古今之通義，流俗所共知耳”，把自己的觀點表達得明確堅定，不枝蔓，不拖泥帶水。

緊接著，以歷史為鑒，重實證。作者著重舉出商、周、兩漢賢才共22位歷史人物來證明前面自己提出的基本觀點，給人明確、深刻的印象。王安石隨手拈出的這些賢才的事跡，都是班班可考，無法否認的，這從一個側面說明作者有豐富的古代興衰的歷史知識，有過認真、詳實的思考，并不是偶然的靈機一動。最后以一句“由此觀之，有賢而用之者，國之福也，有之而不用，猶無有也，可不慎歟”加以歸結。既是對當世的提醒，又巧妙地引出下文，起到過渡的作用。

王安石認為，賢才“今猶古也”，一個是“今之天下亦古之天下”，一個是“今之士民亦古之士民”，兩者并沒有什么不同。他在對比中向君王進言，希望打開言路，發現真正的賢能之士；希望君王能遠離小人，寬容人才的小缺點、小過失，那么能吏們就能盡心盡責，在崗守職的人們也能明白治理政事的是與非了。這些建議分條陳述，極有現實性和針對性，從不同的方面向君王和高層統治者提出了興賢用能的指導方針。內容豐富，概括性強，至今仍有很強的借鑒和啟示意義。

后人評論

李東陽在《懷麓堂詩話》中稱贊王安石是“極有筆力當別用一具眼觀之”。