《漢魏六朝散文·蕭統(tǒng)·《文選》序》原文鑒賞

式觀(guān)元始，眇覿玄風(fēng)¹。冬穴夏巢之時(shí)，茹毛飲血之世²，世質(zhì)民淳，斯文未作³。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫(huà)八卦⁴，造書(shū)契，以代結(jié)繩之治⁵，由是文籍生焉。《易》曰：“觀(guān)乎天文，以察時(shí)變;觀(guān)乎人文，以化成天下⁶?！蔽闹畷r(shí)義遠(yuǎn)矣哉⁷!若夫椎輪為大輅之始⁸，大輅寧有椎輪之質(zhì)⁹;增冰為積水所成¹⁰，積水曾微增冰之凜¹¹。何哉?蓋踵其事而增華，變其本而加厲¹²。物既有之，文亦宜然，隨時(shí)變改，難可詳悉。

嘗試論之曰：《詩(shī)序》云¹³：“詩(shī)有六義焉，一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！敝劣诮裰髡?，異乎古昔。古詩(shī)之體，今則全取賦名¹⁴。荀、宋表之于前¹⁵，賈，馬繼之于末¹⁶。自茲以降，源流實(shí)繁¹⁷。述邑居則有“憑虛”、“亡是”之作¹⁸，戒畋游則有《長(zhǎng)楊》、《羽獵》之制¹⁹。若其紀(jì)一事，詠一物，風(fēng)云草木之興，魚(yú)蟲(chóng)禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。又楚人屈原，含忠履潔²⁰，君非從流，臣進(jìn)逆耳²¹，深思遠(yuǎn)慮，遂放湘南²²。耿介之意既傷，壹郁之懷靡訴²³。臨淵有懷沙之志²⁴，吟澤有憔悴之容²⁵。騷人之文， 自茲而作。

詩(shī)者，蓋志之所之也²⁶，情動(dòng)于中而形于言?！蛾P(guān)睢》、《麟趾》²⁷，正始之道著;桑間，濮上²⁸，亡國(guó)之音表。故風(fēng)雅之道，粲然可觀(guān)。自炎漢中葉²⁹，厥途漸異。退傅有《在寢》之作³⁰;降將著“河梁”之篇³¹，四言五言，區(qū)以別矣³²。又少則三字，多則九言³³，各體互興，分鑣并驅(qū)³⁴。頌者³⁵，所以游揚(yáng)德業(yè)，褒贊成功。吉甫有“穆若”之談³⁶，季子有“至矣”之嘆³⁷。舒布為詩(shī)，即言如彼³⁸;總成為頌，又亦若此³⁹。次則箴興于補(bǔ)闕，戒出于弼匡⁴⁰，論則析理精微，銘則序事清潤(rùn)⁴¹，美終則誄發(fā)，圖像則贊興⁴²。又詔誥教令之流，表奏牋記之列⁴³，書(shū)誓符檄之品，吊祭悲哀之作⁴⁴，答客指事之制，三言八字之文⁴⁵，篇辭引序、碑碣志狀⁴⁶，眾制鋒起，源流間出。譬陶匏異器⁴⁷，并為入耳之娛;黼黻不同⁴⁸，俱為悅目之玩。作者之致，蓋云備矣⁴⁹。

余監(jiān)撫余閑⁵⁰，居多暇日，歷觀(guān)文囿，泛覽辭林，未嘗不心游目想，移晷忘倦⁵¹。自姬漢以來(lái)，眇焉悠邈⁵²，時(shí)更七代，數(shù)逾千祀⁵³。詞人才子，則名溢于縹囊⁵⁴;飛文染翰，則卷盈乎緗帙⁵⁵。自非略其蕪穢，集其清英⁵⁶，蓋欲兼功，大半難矣⁵⁷。若夫姬公之籍⁵⁸，孔父之書(shū)⁵⁹，與日月具懸，鬼神爭(zhēng)奧，教敬之準(zhǔn)式，人倫之師友，豈可重以芟夷⁶⁰，加以剪裁?老莊之作⁶¹，管孟之流62，蓋以立意為宗，不以能文為本，今之所撰⁶³，又以略諸。若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話(huà)，辨士之端⁶⁴，冰釋泉涌，金相玉振⁶⁵。所謂坐狙丘，議稷下⁶⁶，仲連之卻秦軍⁶⁷，食其之下齊國(guó)⁶⁸，留侯之發(fā)八難⁶⁹，曲逆之吐六奇⁷⁰，蓋乃事美一時(shí)，語(yǔ)流千載，概見(jiàn)墳籍⁷¹，旁出子史⁷²。若斯之流，又亦繁博，雖傳之簡(jiǎn)牘⁷³，而事異篇章，今之所集，亦所不取。至于記事之史，系年之書(shū)⁷⁴，所以褒貶是非，紀(jì)別異同⁷⁵，方之篇翰，亦已不同。若其贊論之綜輯辭采⁷⁶，序述之錯(cuò)比文華⁷⁷，事出于沈思，義歸乎翰藻⁷⁸，故與夫篇什，雜而集之。遠(yuǎn)自周室，迄于圣代⁷⁹，都為三十卷，名曰《文選》云爾。

凡次文之體，各以匯聚。詩(shī)賦體既不一，又以類(lèi)分，類(lèi)分之中，各以時(shí)代相次。

【注釋】 1式：發(fā)語(yǔ)辭。元始：即原始，指遠(yuǎn)古時(shí)代。眇：通渺，謂遠(yuǎn)。覿：看。玄風(fēng)：遠(yuǎn)古的風(fēng)俗。2冬穴夏巢：冬天掘洞而居，夏天搭棚而住。茹毛飲血：生吃鳥(niǎo)獸之肉并飲其血。3質(zhì)：質(zhì)樸。文：文章。4逮：到。伏羲氏：傳說(shuō)中的上古帝王。八卦：《周易》中八種基本圖形，名為乾、坤、坎、離、艮、震、兌、巽。分別代表八種自然現(xiàn)象。5書(shū)契：指文字。結(jié)繩之政：傳說(shuō)在沒(méi)有文字的上古時(shí)期，曾用結(jié)繩的方法紀(jì)事，大結(jié)記大事，小結(jié)記小事。6天文：指日、月、星辰。時(shí)變：四季的變化。人文：指文化典章等。7時(shí)義：對(duì)于時(shí)代的意義。8椎輪：最簡(jiǎn)陋的小車(chē)。輅：車(chē)。9寧有：猶言何有。10增：通層。增冰：厚冰。11曾微：猶言曾無(wú)。凜：寒。12踵：因、繼。華：文飾。變本：改革原貌。厲：甚。13《詩(shī)序》：指《毛詩(shī)序》。14古詩(shī)二句：班固《兩都賦·序》：“賦者，古詩(shī)之流也。”這兩句言：賦本是古詩(shī)的一種，現(xiàn)在則被稱(chēng)為賦了。15荀：即荀子，著有《賦篇》。宋：宋玉。著有《風(fēng)賦》、《高唐賦》等。16賈、馬：指賈誼和司馬相如。同為漢賦作家。賈誼有《鵩鳥(niǎo)》、《吊屈原》等賦。司馬相如有《上林》、《子虛》、《大人》等賦。17以降：以下。18述邑居：描述都市風(fēng)物。憑虛：即憑虛公子，為張衡《西京賦》中的假托人物。亡是：即亡是公，為司馬相如《上林賦》中的假托人物。19畋：打獵?！堕L(zhǎng)楊》、《羽獵》二賦為楊雄所作。制：即作的意思。20屈原：名平，別號(hào)靈均。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的偉大詩(shī)人。含忠履潔：滿(mǎn)腔忠誠(chéng)，行為高潔。21匪：非。從流：從善如流，喻勇于求善。臣進(jìn)：謂臣下所進(jìn)之言。22放：放逐。湘南：湘水之南。23耿介：剛直。壹郁：憂(yōu)憤不平。靡：無(wú)。愬：傾訴。24臨淵句：《史記·屈原賈生列傳》：“屈原至于江濱……乃作《懷沙》之賦。” 25吟澤句：《楚辭·漁父》：“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁?！?26所之：意為所適。所往。27《關(guān)睢》：為《詩(shī)·周南》的首篇?！恩胫骸罚杭础恩胫骸罚瑸椤对?shī)·周南》的末篇。28桑間：地名，在今河南省濮陽(yáng)縣南。濮上：濮水之上。《禮記·樂(lè)記》：“桑間濮上之音，亡國(guó)之音也?！?29炎漢：古人講陰陽(yáng)五行，漢被認(rèn)為屬于火德，故稱(chēng)炎漢。30退傅：退位之傅，指韋孟。韋孟曾做過(guò)楚元王及其兒、孫的傅、退位后居鄒，作《在鄒》詩(shī)。此詩(shī)今存，為四言句式。31降將：指李陵。李陵在漢武帝時(shí)被拜為騎都尉，率兵出擊匈奴，戰(zhàn)敗投降。舊說(shuō)為李陵所作的與《與蘇武》詩(shī)有“攜手上河梁”之句。32四言五言：指詩(shī)歌的句式。33三字：指三言詩(shī)，如漢《安世房中歌》等。九言：指九言詩(shī)，據(jù)說(shuō)最早的作者為魏高貴鄉(xiāng)公曹髦。34分鑣并驅(qū)：原指騎乘各異而并馳。比喻各種詩(shī)體并興與發(fā)展。35頌者：《毛詩(shī)序》：“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。” 36吉甫：即尹吉甫，周代卿士，據(jù)說(shuō)《詩(shī)·大雅·蒸民》為他所作。詩(shī)中有“穆如清風(fēng)”之句。37季子：春秋時(shí)期吳國(guó)公子季札。他聘問(wèn)魯國(guó)觀(guān)樂(lè)時(shí)，聽(tīng)到歌《頌》，便贊美道：“至矣哉。”見(jiàn)《左傳·襄公二十九年》。38舒布：展示敷陳。言。助詞。39總成：總括而成。40箴：一種寄寓規(guī)戒的文體。補(bǔ)闕：彌補(bǔ)缺點(diǎn)。戒：一種君主、長(zhǎng)輩勸戒臣屬、晚輩的文體。弼匡：幫助匡正。41論：一種分析事理的文體。銘：一種記贊題刻事、物的文體?！段男牡颀垺ゃ戵稹罚骸般懻撸病Ｓ^(guān)器必也正名，審用貴乎盛德。” 42美終：贊美有功業(yè)而終者。贊：一種贊頌人物德行功業(yè)的文體。此句呂延濟(jì)注：“若有德者，后世圖畫(huà)其形，為文以贊美也?！?六臣注《文選》) 43詔誥教令：為四種文體，屬于古代帝王或朝廷所發(fā)的不同種類(lèi)的公文。表奏：古代臣下對(duì)其主進(jìn)言陳事的兩種文體。箋記：亦為二種文體?！段男牡颀垺?shū)記》：“記之言志，進(jìn)已之志也。箋者，表也，表識(shí)其情也。” 44書(shū)誓符檄、吊祭悲哀：為古代的八種文體。45答客：亦為文體之一種，如《答客難》、《答賓戲》之類(lèi)。46篇辭引序、碑碣志狀：并為文體名。47陶：指塤，古代吹奏樂(lè)器，用土制成。匏(pao)：葫蘆的一種。在此指用匏作成的樂(lè)器。48黼黻(fufu)：古代禮服上繡飾的花文。49備：完備。50監(jiān)：監(jiān)國(guó)，謂皇帝外出，由太子代攝國(guó)政。撫：撫軍，謂從天子外出巡行。51文囿：文壇，文苑。晷(gui)：日影。52姬：指周代，周為姬姓。眇焉悠邈：謂年代久遠(yuǎn)。53更：更替。七代：指周、秦、漢、魏、晉、宋、齊。祀：年。54縹囊：盛書(shū)的淡青色布袋。55緗帙：用淺黃色織物作成的書(shū)套。56蕪穢：糟粕。清英：精華。57大半難：非常困難。58姬公：指周公。為周武王之弟。武王死死曾輔政多年。59孔父：指孔子。60芟夷：原指除草，此謂刪節(jié)文章。61老莊：指老子、莊子。二人為先秦道家學(xué)派代表。其著作為《莊子》、《老子》。62管孟：指管子與孟子。其著作為《管子》與《孟子》。63撰：編選。64端：舌端：《韓詩(shī)外傳》：“避辯士之舌端?！?5金相玉振：金質(zhì)玉聲。謂內(nèi)容豐富，文彩斐然。66狙丘、稷下：并為齊國(guó)地名?！段倪x·與楊德祖書(shū)》李善注引《魯連子》：“齊之辯者，曰田巴，辯于狙丘而議于稷下。” 67仲連：即魯仲連。《戰(zhàn)國(guó)策·趙策三》載：趙孝成王時(shí)，秦圍邯鄲，魏王使者辛垣衍勸趙尊秦為帝。魯仲連時(shí)在趙，嚴(yán)斥辛垣衍，秦將聞此事，退軍五十里。68食其(yiji)：即酈食其。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他說(shuō)服齊王田廣歸漢，下齊七十余城。見(jiàn)《史記·酈生陸賈列傳》。69留侯：張良的封號(hào)。《史記·留侯世家》載：漢高祖劉邦聽(tīng)酈食其之言，欲復(fù)封六國(guó)之后，張良用八事難之，遂使高祖轉(zhuǎn)意。70曲逆：陳平的封號(hào)?！妒酚洝り愗┫嗍兰摇份d：陳平輔佐劉邦，曾六出奇計(jì)。71墳籍：在此泛指書(shū)籍。72子史：指諸子之作與史家之書(shū)。73簡(jiǎn)牘：古代無(wú)紙，書(shū)于竹上曰簡(jiǎn)，書(shū)于版上曰牘。74系年之書(shū)：謂史書(shū)。75紀(jì)別異同：記述遠(yuǎn)近異同之事。76綜輯：聯(lián)綴。77錯(cuò)比：巧妙地組織安排。78翰藻：文華辭藻。79圣代：指梁。

【今譯】 回顧一下遙遠(yuǎn)的原始時(shí)代的民情世風(fēng)，那時(shí)人們?cè)诙炀途蚨炊?，夏季便搭棚而居，并且生吃鳥(niǎo)獸的肉，飲它們的血，世風(fēng)質(zhì)樸，民情淳厚，連文字，文章也沒(méi)有。到伏羲氏為天下王時(shí)，才開(kāi)始作八卦，造文字，以此代替了結(jié)繩的記事辦法，隨之就有了文字記載?！吨芤住吩疲骸坝^(guān)察日月星辰等天體現(xiàn)象，以了解時(shí)代的變化，觀(guān)察人文(文化典章等)，以施教化，可服天下。文的時(shí)代意義是非常大的。大車(chē)是由簡(jiǎn)陋的小車(chē)發(fā)展而來(lái)的，但后者已不象前者那樣粗質(zhì);厚冰是因積水結(jié)凍而成，可積水遠(yuǎn)沒(méi)有厚冰那般寒冷。為什么呢?是由于事物繼續(xù)發(fā)展、變化所致。事物是這樣，文也是如此，它總是隨時(shí)代而變化，很難一一論述清楚。

可以試著分析一下?！睹?shī)序》云：“詩(shī)有六義，一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！敝劣诋?dāng)今的作者，已不同于古人了。在古代本屬于詩(shī)的那種文體，現(xiàn)在全被稱(chēng)為賦。這一情況在以前表現(xiàn)在荀子、宋玉的身上，后來(lái)又被賈誼與司馬相如繼承下來(lái)。自那時(shí)以后，開(kāi)的源流就繁多了。記述邑居的有《西京》、《上林》等賦，勸戒不要沉溺于野游田獵的作品則有《長(zhǎng)楊》、《羽獵》等。至于那些記一事，詠一物及表現(xiàn)風(fēng)云草木，魚(yú)蟲(chóng)禽獸的賦作，若推而廣之，則更多了。另有楚國(guó)的屈原，滿(mǎn)腔忠誠(chéng)，行為高潔，然而楚國(guó)的君主就不愿從善，聽(tīng)不進(jìn)逆耳之忠言，至使深思遠(yuǎn)慮，一心為國(guó)的屈原被放逐湘水之南。挫傷了他的剛直之心，其胸中憤悶也無(wú)處訴說(shuō)。屈原在江邊寫(xiě)了《懷沙》之作以抒志意，行吟于澤畔面容憔悴。騷體之作，即由此而興。

詩(shī)歌乃是思想感情的表現(xiàn)，情動(dòng)于內(nèi)就要從語(yǔ)言上反映出來(lái)?！蛾P(guān)睢》、《麟趾》即體現(xiàn)了正確和基本的大道，而產(chǎn)生于桑間、濮上的音樂(lè)，則具有亡國(guó)之音的性質(zhì)。因此風(fēng)雅道是粲然可觀(guān)的。自漢代中期，情況開(kāi)始漸漸變化。退位之傅韋孟寫(xiě)了《在鄒》詩(shī);投降匈奴的漢將李陵作了“河梁”詩(shī)。四、五言詩(shī)便區(qū)別開(kāi)來(lái)。另外有些詩(shī)句少則三言，多則九字，各種體裁互興，分別發(fā)展。頌這種文體主要在于歌功頌德。尹吉甫有“穆若”之美詞，吳公子季札有“至矣”的贊嘆。敷陳成詩(shī)，象前面(韋孟、李陵之詩(shī))那樣;總括成頌又如這般。再有箴這一文體由彌補(bǔ)差缺的動(dòng)機(jī)而產(chǎn)生，戒則出于幫助匡正的用意，論的特點(diǎn)是詳盡分析事理，銘在于敘事清新圓潤(rùn)，誄記述已死而有功業(yè)者，贊也基本如此。是隨著畫(huà)家贊美有德者。另外還有詔、誥、教、令、表、奏、箋、記、書(shū)、誓、符、檄、吊、祭、悲、哀、答客、指事、三言、八言、篇、辭、引、序、碑、碣、志、狀等。這些文體大量興起，種類(lèi)繁多，就象土制樂(lè)器與竹木制樂(lè)器，彼此雖然不同，但同樣使人悅耳。又象相異的刺繡那樣，均讓人有悅目之感。作者的種種情致都可得到表現(xiàn)。

我除監(jiān)國(guó)撫軍之外，閑暇之日亦不少。歷觀(guān)文苑，泛覽書(shū)卷，常常心向神往。以至長(zhǎng)時(shí)間不覺(jué)疲倦。自周、漢以來(lái)，年月是很久遠(yuǎn)的。朝代更替了七個(gè)，時(shí)間超過(guò)了千年，見(jiàn)于紀(jì)載的文人才士是如此之多，所存的書(shū)籍文章又這般繁富，倘若不略其糟粕，集其精華，是很難收到事半功倍之效果的。周公與孔子的著作如同日月懸天。其深?yuàn)W玄妙可與鬼神相敵，實(shí)為孝敬的準(zhǔn)則法式，人倫的良師益友，怎可重新加以剪裁刪節(jié)呢?老子、莊子、管子、孟子的著作，以立意為主，本不在于文辭，所以此次編撰也略之不取。至于賢人的美好言詞，忠臣的剛直之言及謀士、辯士之言，既有內(nèi)容又具文彩，辯議于狙丘、稷下，魯仲連之卻秦軍，酈食其之下齊國(guó)，張良所闡述的八難，陳平所言的六奇之計(jì)，都為當(dāng)時(shí)之美談，且傳于后世，可以在書(shū)籍中見(jiàn)到。只是它們太繁博，雖被記載下來(lái)，可畢竟還是別于文學(xué)篇章，所以此次編撰亦不收錄。記事系年的史書(shū)，主要在于褒貶是非，紀(jì)敘史事，和文學(xué)篇章也不同。至于那些史書(shū)中的贊、論、序、述等，都是運(yùn)用文學(xué)手段，經(jīng)過(guò)深思，以華美的辭藻表現(xiàn)出來(lái)的，所以此次將它們與文學(xué)篇章一同收錄。遠(yuǎn)到周代，止于今朝，總共為三十卷，名為《文選》。

文章編排的體例，各以類(lèi)分。詩(shī)與賦的文體既已不同，將其再作分別。同類(lèi)之作，又以時(shí)代前后為次序。

【集評(píng)】 阮元《書(shū)梁昭明太子文選后》：“專(zhuān)名為文，必沈思翰藻而后可也?！?/p>

劉師培《中國(guó)中古文學(xué)史》：“昭明此序，別篇章于經(jīng)、史、子書(shū)而外，所以明文學(xué)別為一部，乃后世選文家之準(zhǔn)的也。”

【總案】 蕭統(tǒng)此序在說(shuō)明編纂《文選》的目的同時(shí)，也表明了自己的文學(xué)見(jiàn)解。在作者看來(lái)，文學(xué)作品不同于經(jīng)、史、諸子之作，文學(xué)有自己的獨(dú)立地位。文學(xué)作品的基本特征是“辭彩”、“文華”，而且必須要“事出于沈思，義歸乎翰藻。”蕭統(tǒng)認(rèn)為，文學(xué)作品由于具有上述特征，因此便能夠給人們一定的審美愉悅。

如果僅就此序所論及的方面而言，蕭統(tǒng)對(duì)文學(xué)審美特征的理解主要側(cè)重于形式方面，這種理解代表了南朝士人審美意識(shí)的一般傾向，它既有消極的方面，又有積極的方面。就前者而論，它基本忽視了文學(xué)作品的內(nèi)容，因此很難在理論上達(dá)到完備性。就后者來(lái)看，它又將文學(xué)的形式美提到了一個(gè)較高的地位，從而為后來(lái)的綜合提出了可思考的方向。