《蘇洵·上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書》唐宋八大家散文名篇鑒賞

內(nèi)翰①執(zhí)事②：洵布衣窮居，嘗竊有嘆。以為天下之人，不能皆賢，不能皆不肖。故賢人君子之處于世，合必離，離必合。往者天子③方有意于治，而范公④在相府，富公⑤為樞密副使，執(zhí)事與余公、蔡公⑥為諫官，尹公⑦馳騁上下，用力于兵革之地。方是之時(shí)，天下之人，毛發(fā)絲粟⑧之才，紛紛然而起，合而為一。而洵也，自度⑨其愚魯無(wú)用之身，不足以自?shī)^于其間，退而養(yǎng)其心，幸其道之將成，而可以復(fù)見于當(dāng)世之賢人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，執(zhí)事與余公、蔡公分散四出，而尹公亦失勢(shì)，奔走于小官。洵時(shí)在京師，親見其事，忽忽⑩仰天嘆息，以為斯人之去，而道雖成，不復(fù)足以為榮也。既復(fù)自思，念往者眾君子之進(jìn)于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉間之。今之世無(wú)復(fù)有善人也，則已矣。如其不然也，吾何憂焉。姑養(yǎng)其心，使其道大有成而待之，何傷？

退而處十年，雖未敢自謂其道有成矣，然浩浩乎，其胸中若與曩者{11}異。而余公適亦有成功于南方，執(zhí)事與蔡公復(fù)相繼登于朝，富公復(fù)自外入為宰相，其勢(shì)將復(fù)合為一。喜且自賀，以為道既已粗成，而果將有以發(fā)之也。既又反而思其向之所慕望愛(ài)悅之而不得見之者，蓋有六人。今將往見之矣，而六人者已有范公、尹公二人亡焉，則又為之潸然{12}出涕以悲。嗚呼，二人者不可復(fù)見矣！而所恃以慰此心者，猶有四人也，則又以自解。思其止于四人也，則又汲汲{13}欲一識(shí)其面，以發(fā)其心之所欲言。而富公又為天子之宰相，遠(yuǎn)方寒士{14}未可遽以言通于其前，余公、蔡公遠(yuǎn)者又在萬(wàn)里外，獨(dú)執(zhí)事在朝廷間，而其位差不甚貴，可以叫呼扳援{15}而聞之以言。而饑寒衰老之病，又痼{16}而留之，使不克自至于執(zhí)事之庭。夫以慕望愛(ài)悅其人之心，十年而不得見，而其人已死，如范公、尹公二人者，則四人之中，非其勢(shì)不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也？

執(zhí)事之文章，天下之人莫不知之，然竊自以為洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，語(yǔ)約而意盡，不為巉刻斬絕{17}之言，而其鋒不可犯。韓子之文，如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，魚黿蛟龍，萬(wàn)怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露，而人自見其淵然之光，蒼然之色，亦自畏避，不敢迫視{18}。執(zhí)事之文，紆馀委備，往復(fù)百折，而條達(dá)疏暢，無(wú)所間斷。氣盡語(yǔ)極，急言竭論，而容與閑易，無(wú)艱難勞苦之態(tài)。此三者，皆斷然自為一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而長(zhǎng)，其光油然而幽，俯仰揖讓{19}，有執(zhí)事之態(tài)。陸贄之文，遺言措意，切近的當(dāng)，有執(zhí)事之實(shí)。而執(zhí)事之才，又自有過(guò)人者。蓋執(zhí)事之文，非孟子、韓子之文，而歐陽(yáng)子之文也。夫樂(lè)道人之善而不為諂者，以其人誠(chéng)足以當(dāng)之也。彼不知者，則以為譽(yù)人以求其悅己也。夫譽(yù)人以求其悅己，洵亦不為也，而其所以道執(zhí)事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲執(zhí)事之知其知我{20}也。

雖然，執(zhí)事之名滿于天下，雖不見其文，而固已知有歐陽(yáng)子矣。而洵也，不幸墮在草野泥涂之中，而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之書，自托于執(zhí)事，將使執(zhí)事何從而知之，何從而信之哉。洵少年不學(xué)，生二十五年，始知讀書，從士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厲行，以古人自期。而視與己同列者{21}，皆不勝己，則遂以為可矣。其后困益甚，然每取古人之文而讀之，始覺(jué)其出言用意，與己大別。時(shí)復(fù)內(nèi)顧，自思其才則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時(shí)所為文數(shù)百篇，取《論語(yǔ)》《孟子》《韓子》及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐{22}，終日以讀之者七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外，而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者，然猶未敢自出其言也。時(shí)既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書之，已而再三讀之，渾渾乎覺(jué)其來(lái)之易矣。然猶未敢以為是也。近所為《洪范論》《史論》凡七篇，執(zhí)事觀其如何？嘻，區(qū)區(qū)而自言，不知者又將以為自譽(yù)以求人之知己也。惟執(zhí)事思其十年之心如是之不偶然也而察之！

【注】

①內(nèi)翰：唐宋時(shí)稱翰林為“內(nèi)翰”，這里指歐陽(yáng)修，他當(dāng)時(shí)任翰林學(xué)士。②執(zhí)事：侍從左右的辦事人員，舊時(shí)書信用為表敬套語(yǔ)，意謂不敢直接致函對(duì)方，而由其執(zhí)事轉(zhuǎn)達(dá)。③天子：指宋仁宗趙禎。④范公：范仲淹，字希文。⑤富公：富弼，字彥國(guó)。慶歷三年（1043）任樞密副使（全國(guó)軍事副長(zhǎng)官），分掌北方、西方邊防軍事。⑥余公：余靖，字安道。慶歷三年（1043）為右正言（諫官）。蔡公：蔡襄，字君謨。慶歷三年（1043）為秘書丞、知諫院。⑦尹公：指尹洙，字師魯。慶歷初年以太常丞知涇州（今甘肅涇川），又以右司諫知渭州（今甘肅隴西），并兼任涇原路經(jīng)略部署。⑧毛發(fā)絲粟：喻細(xì)小平凡。⑨度（duó奪）：忖度，估量。⑩忽忽：心緒愁亂的樣子。司馬遷《報(bào)任少卿書》：“忽忽若有所亡。”{11}曩（nǎng囊上聲）者：從前。{12}潸（shān刪）然：流淚的樣子。{13}汲汲：心情急切的樣子。{14}遠(yuǎn)方寒士：作者自指。{15}扳（pān攀）援：攀附援引。{16}痼（gù固）：久病難治。{17}巉（chán蟬）刻斬絕：形容文辭銳利尖刻。{18}迫視：就近看。{19}仰揖讓：形容文章的結(jié)構(gòu)既有變化又嚴(yán)謹(jǐn)有序。揖讓，賓主相見的禮儀。{20}知其知我：意謂知道我是您的知己。其，指代作者蘇洵自己。我，指代歐陽(yáng)修。{21}同列者：地位相同的人。這里指一起讀書的人。{22}兀（wù務(wù)）然端坐：形容讀書時(shí)用心認(rèn)真的神態(tài)。兀然，穩(wěn)坐不動(dòng)的樣子。

蘇洵的《嘉祐集》中收有寫給歐陽(yáng)修的書信共五封，本文是其中的第一封，故稱“第一書”。蘇洵上歐陽(yáng)修書共有五篇，以第一篇最為知名。此書作于仁宗嘉祐元年（1056年），當(dāng)時(shí)作者由四川地方官?gòu)埛狡降热送婆e，攜帶了蘇軾、蘇轍二子一同上京赴試。他上書剛?cè)魏擦謱W(xué)士不久的歐陽(yáng)修陳述渴慕之情，希望能夠得到他的賞識(shí)和薦引。此時(shí)蘇洵乃一介布衣，而歐陽(yáng)修早已名揚(yáng)天下，位居顯要，可見行文措辭頗為不易。然而這封信卻毫無(wú)搖尾乞憐之狀，蘇洵寫得洋洋灑灑，舉重若輕，不卑不亢地推薦自己，既周詳精細(xì)，又委婉得體。

文首從“賢人君子之處于世，合必離，離必合”說(shuō)起，列舉敘述歐陽(yáng)修等人的情況。既處處與自己道的成與未成、用世的進(jìn)退出處有關(guān)，又時(shí)時(shí)映帶出自己的慕望愛(ài)悅之情、汲汲求識(shí)之意。這樣落筆一來(lái)可以避免在信一開始便作自我介紹或提出請(qǐng)求的唐突，使文意委婉而不露；二來(lái)在堂皇正大的議題中帶出自己十年思賢養(yǎng)心的經(jīng)歷、感受，不僅氣勢(shì)闊大縱放，而且親切自然；三來(lái)為以下對(duì)歐陽(yáng)修的稱許和希望得到他的賞識(shí)，作了很好的鋪墊。

在鋪墊充分以后，蘇洵欲揚(yáng)先抑，先排除已故的范仲淹、尹洙二公，又排除為天子宰相的富弼，以及遠(yuǎn)在千里之外、不便通言的余靖、蔡襄三公，最終點(diǎn)出只有歐陽(yáng)公才是唯一“可以叫呼扳援而聞之以言”的人，這既是上文縱論六人離合的歸結(jié)，同時(shí)又是作者之所以要給歐陽(yáng)修寫這封信的一個(gè)重要原因——希望能得到歐陽(yáng)修的薦引。

文章后一部分繼承上文，因?yàn)橛星笥跉W陽(yáng)修，自然要說(shuō)些恭維的好話。不過(guò)蘇洵極有分寸，他先從歐陽(yáng)修的文章入手，自稱是“洵之知之特深”，博取好感，而后采取反復(fù)對(duì)比、映照、烘托，稱贊孟子和韓愈的文章，與歐文并列比較，突出了歐文的委婉曲折，從容不迫。可以說(shuō)是用迂回方式對(duì)歐陽(yáng)修文章作了極高評(píng)價(jià)。

在推崇后，作者又提出譽(yù)人求“悅己”和“知我”的區(qū)別，自己以后者自居，雖然有自我表白的意思，但也很能反映出蘇洵耿直無(wú)阿附之意的個(gè)性和行文運(yùn)思的周密詳備，無(wú)懈可擊。信直到最后，才轉(zhuǎn)入自我介紹的正題，將自己道之初成所經(jīng)歷的三個(gè)階段寫得十分精練概括，不僅真實(shí)可信，而且生動(dòng)形象。末句，作者一方面用“嘻！區(qū)區(qū)而自言，不知者又將以為自譽(yù)以求人之知己”的自嘲來(lái)總結(jié)。以“惟執(zhí)事思其十年之心如是之不偶然也而察之”一語(yǔ)結(jié)束全文，再次點(diǎn)明寫給目的，真是天衣無(wú)縫，手法何等高明！

后人評(píng)論

茅坤《唐宋八大家•蘇文公文鈔》卷三：“此書凡三段，一段歷敘諸君子之離合，見己慕望之切；二段稱歐公之文，見己知公之深；三段自敘平生經(jīng)歷，欲歐陽(yáng)公之知之也。而情事婉曲周折，何等意氣，何等風(fēng)神！”