放鶴亭記

放鶴亭記

【原文】

熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉[59]。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高[60]而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合[61]，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明[62]之間，俯仰百變。

山人有二鶴，甚馴[63]而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田[64]，或翔于云表；暮則傃[65]東山而歸。故名之曰“放鶴亭”。

郡守蘇軾，時(shí)從賓佐[66]僚吏往見(jiàn)山人，飲酒于斯亭而樂(lè)之。挹[67]山人而告之曰：“子知隱居之樂(lè)乎？雖南面之君，未可與易也。《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之。’《詩(shī)》曰：‘鶴鳴于九皋[68]，聲聞?dòng)谔臁！w其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩(shī)》人以比賢人君子。隱德之士，狎[69]而玩之，宜若有益而無(wú)損者；然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無(wú)若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國(guó)；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也。”山人忻然[70]而笑曰：“有是哉！”乃作放鶴、招鶴之歌曰：

“鶴飛去兮，西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見(jiàn)，矯然[71]而復(fù)擊。獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。

“鶴歸來(lái)兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣[72]而鼓琴。躬耕而食兮，其馀[73]以汝飽。歸來(lái)歸來(lái)兮，西山不可以久留。”

元豐元年十一月初八日記《放鶴亭記》。

【注釋】

[59]半扉：大門(mén)的一半。

[60]升高：登高。

[61]四合：從四面合攏。

[62]晦明：昏暗和晴朗。

[63]馴：溫馴。

[64]陂田：低洼的池塘。

[65]傃：向，向著。

[66]賓佐：賓客隨從。

[67]挹：給……作揖。

[68]九皋：曲折深遠(yuǎn)的沼澤，亦稱(chēng)鶴。后亦用為稱(chēng)美隱士或賢人的典實(shí)。

[69]狎：親近。

[70]忻然：非常愉快地，自然地。

[71]矯然：矯健靈活的樣子。

[72]葛衣：夏天穿的衣服。

[73]馀：吃剩的食物。

【譯文】

熙寧十年的秋天，彭城（今江蘇徐州）發(fā)大水，云龍山人張君的草屋，水已沒(méi)到他家門(mén)的一半。第二年春天，大水落下，他搬到故居的東面。在東山的腳下，登高遠(yuǎn)望，看到一個(gè)奇特的境界。于是，他便在那座山上修建亭子。彭城山，山峰從四面合攏，隱約的像一個(gè)大環(huán)；只是在西面缺一個(gè)口，而云龍山人的亭子，恰好對(duì)著那個(gè)缺口。春夏兩季交替的時(shí)候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。風(fēng)雨陰晴，瞬息萬(wàn)變。

山人養(yǎng)了兩只鶴，非常溫馴而且善于飛翔。早晨就朝著西山的缺口放飛它們，任它們飛到哪里，有時(shí)立在低洼的池塘，有時(shí)飛翔在萬(wàn)里云海之外；到了晚上就向著東山飛回來(lái)，因此給這個(gè)亭子取名叫“放鶴亭”。

郡守蘇軾，當(dāng)時(shí)帶著賓客隨從，前往拜見(jiàn)山人，在這個(gè)亭子里喝酒并以此為樂(lè)。給山人作揖并告訴他說(shuō)：“您懂得隱居的快樂(lè)嗎？即使是面南稱(chēng)尊的國(guó)君，也不能和他交換。《易》上說(shuō)：‘鶴在北邊鳴叫，它的小鶴也會(huì)應(yīng)和它。’《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘鶴在深澤中鳴叫，聲音傳到天空。’大概此物清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)，超脫世俗之外，因此《易》《詩(shī)經(jīng)》中把它比作圣人君子。不顯露自己有德行的人，親近把玩它，應(yīng)該好像有益無(wú)害。但衛(wèi)懿公喜歡鶴卻使他的國(guó)家滅亡。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，認(rèn)為造成荒唐的災(zāi)禍沒(méi)有能比得上酒的；而劉伶、阮籍那類(lèi)人，憑借這保全他們的真性，并聞名后世。唉，西南的君主，即使清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)，像鶴這樣，還不能過(guò)分享受，過(guò)分喜好就會(huì)使他的國(guó)家滅亡。而超脫世俗隱居山林的賢士，即使像飲酒的人荒唐迷惑頹敗迷亂，還不能成為禍害，更何況對(duì)鶴的喜愛(ài)呢？由此看來(lái)，君主之樂(lè)和隱士之樂(lè)是不可以同日而語(yǔ)的。”山人欣然笑著說(shuō)：“是這樣的道理啊！”于是，寫(xiě)了放鶴、招鶴之歌：

鶴飛翔到西山的缺口，凌空高飛向下看選擇它去的地方，突然收起翅膀，好像將要落下；忽然看到了什么，矯健地又凌空翻飛。獨(dú)自整天在山澗峽谷中，啄食青苔踩著白白的石頭。

鶴飛回來(lái)吧，到東山的北面。那下面有人，戴著黃色的帽子，穿著草鞋，披著葛麻衣服，彈奏著琴弦，親自耕種自食其力，吃剩下的東西就能喂飽你。回來(lái)啊，西山不可以久留。

元豐元年十一月初八日記《放鶴亭記》。

【解析】

《放鶴亭記》是蘇軾謫貶徐州時(shí)所作，文中記述了作者在拜訪云龍山人的一番問(wèn)答及討論。這篇記文有明顯的出世思想。文章指出，好鶴與縱酒這兩種嗜好，君主可以因之?dāng)y亡國(guó)，隱士卻可以因之怡情全真。作者想以此說(shuō)明南面為君不如隱居之樂(lè)，反映了作者在政治斗爭(zhēng)失敗后的消極情緒。

鶴本是清遠(yuǎn)閑放之物，但衛(wèi)懿公卻因好鶴而亡國(guó)；酒本是荒惑敗亂之物，因此“周公作酒誥，衛(wèi)武公作抑戒，以為荒惑敗亂無(wú)若酒者”來(lái)勸戒人們不要為酒所迷。但“劉伶阮籍”卻因酒而出名。是什么原因呢，云龍山人解釋到，隱居山林的人酒色都不能惑亂，何況鶴呢？作者不能不羨慕，何況還有那令作者陶醉的放鶴招鶴之歌！

這篇文章，妙在氣勢(shì)縱橫，自然清暢，完全是作者性情的流露。放鶴亭并不算是名勝，卻因這篇文章的關(guān)系，也同時(shí)流傳下來(lái)。此篇所言不僅與《超然臺(tái)記》不謀而合，同時(shí)此文中作者道家思想的表現(xiàn)更是顯露無(wú)遺。