邯鄲市博物館里，那些散發(fā)著動人輝光的文物，從歷史深處款款行來，向我們傳遞著先人的情懷與智慧，給人以觸動和啟發(fā)。

一

愈是平淡無奇的器物，一旦穿越歷史滄桑得以存世，便愈能反映無數(shù)世代之前古人們的日常生活和氣質(zhì)情懷，磁州窯文化展區(qū)里的各式器物，就以自己美妙的存在，告訴了我們，什么是時光流淌，深情愈醇。

一方展臺。本可以放一只大罐、一對瓷瓶或者一只瓷枕，在這里，卻熱熱鬧鬧地聚集著八個小小的展品，一個人騎著小毛驢、三條昂首挺胸的蛇、一個做工復(fù)雜的小壺、兩個小提罐，在歲月的流光中相聚。這些小小的玩具，它們可能出自不同年代的不同工匠之手，可能是工匠們?yōu)榱巳傋约旱男『?，也可能，就是作為商品用來出售，但不管目的如何，那流淌在歲月深處的我們共同被呵護的童年，依然讓人心馳神往，心懷柔軟。

一只素碗。在銀色麻布鋪底的小小展臺上，漾出雋永含蓄的輝光，此刻，歲月如流，歲月，又靜止于從誕生那一刻起就從不張揚、不突出、裝飾簡單甚或還未及上釉的一只素碗上。那層歲月賦予的輝光叫做“包漿”。光陰，是技藝最為高超絕倫的大師，他的脈脈深情，能讓一切平凡質(zhì)樸的事物，在平淡處現(xiàn)奇絕，于無聲處聽驚雷，給在歲月中游弋懵懵懂懂渾然無知的我們，一個意味深長的笑容。

在歲月如流中，瓷器與人們的生活是如此息息相關(guān)，而制瓷的師傅們，經(jīng)意和不經(jīng)意間，也在時光中留下了他們的才情和對生活的理解。白釉瓷罐隨意寫上“木香順氣丸”，便是藥品專用了，沒有別的裝飾或布局，簡簡單單，但實用。一只白釉大碗，里面用篦子篦出幾道花紋，就是絕美的裝飾，在白底上點上幾個圓圓的黑色釉點，便是梅花了;更有甚者，隨意刷上兩道褐色的釉跡，也算是一種裝飾。看到這充滿現(xiàn)代藝術(shù)意味的兩道幾何形釉跡，讓人忍俊不禁，浮想聯(lián)翩：遙想當(dāng)年，在爐火紅透、泥漿處處的窯場，整日里團土和泥、挑水打雜的徒弟，該是多么地羨慕有朝一日，能像師傅那樣，也有“兩把刷子”，“刷刷刷”地刷上幾筆呀！俗世生活，煙火人間，就是這樣生生不息地流淌著生命的真味，像草長一樣旺盛，像花開一樣自然。布衣天然，流韻悠遠，歲月的脈脈深情就是以這樣的方式寫下了：大美在民間。

二

看慣了細長凌厲鋒芒畢露的劍，所以，乍見到這兩柄銳氣內(nèi)斂樸實無華的素劍，便被它們悠悠曠遠的韻味深深打動。

劍是古代兵器之一，素有“百兵之君”的美稱。古人縱橫疆場，稱霸武林，行俠仗義，乃至立身立國，時常伴隨著它的鋒光閃爍。

這兩柄素劍鑄造于戰(zhàn)國，不知是怎樣的一位大師，設(shè)計并鑄造了它們，并在它們身上寄托了自己別樣的思想和理念。令兩千年后的我們，穿越時光的漫漫風(fēng)煙，依然心有所感。

在戰(zhàn)國那個戰(zhàn)火頻繁的動蕩年代，社會生產(chǎn)在緩慢發(fā)展，同時，由于統(tǒng)治階層的爭權(quán)奪利，西、東周分封各地的諸侯國之間又為爭奪強國和霸主地位頻繁運用外交、軍事等各種手段。在這樣一個新的秩序亟待確立的混亂年代，諸子百家無不懷抱一腔為國為民為天下蒼生的赤誠，致力于原有社會秩序的恢復(fù)或新的社會秩序的探討和建設(shè)，各色英雄人物，或身懷絕技或口若懸河或深謀遠慮，濃妝重彩一一登場。

戰(zhàn)國時期有兩段著名的劍論故事。其一發(fā)生在莊子勸諫因喜好國人斗劍而荒廢國事的趙文王時。莊子將劍分為“天子之劍”“諸侯之劍”和“庶人之劍”。天子之劍可匡正諸侯，天下百姓無不服從;諸侯之劍像雷霆震撼四境之內(nèi)，使天下都聽從國君的命令;趙文王所喜歡的斗劍只不過是在人前相互爭斗，致人死傷，和斗雞沒有不同，這是庶人之劍，對國事沒有用處。從而勸止了趙文王愛好庶人斗劍的行為。另一段著名的劍論則記錄在《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》中。在越與吳爭霸，越軍受阻于吳軍的悍軍利劍時，越王向精通劍術(shù)的越女詢問劍道，越女講了一段著名的劍論：“道有門戶，亦有陰陽。開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰(zhàn)之道，內(nèi)實精神，外示安儀。見之似好婦，奪之似懼虎。布形候氣，與神俱往。杳之若日，偏如騰兔，追形逐影，光若彷佛。呼吸往來，不及法禁。縱橫逆順，直復(fù)不聞。斯道者，一人當(dāng)百，百人當(dāng)萬。”得到了越王的認可，最終越軍借助越女的劍術(shù)，得以戰(zhàn)勝吳軍。而越女劍論中所講述的內(nèi)動外靜、后發(fā)先至、全神貫注、迅速多變、出敵不意等原則，也為劍術(shù)乃至后世拳術(shù)及武術(shù)確立了根本原則。

這兩段傳奇，為我們證明了當(dāng)時的人們對于劍、劍術(shù)、劍道的倚重和研究。我們的鑄劍大師，一定也在追尋，思考，向混亂的當(dāng)世和后世的人們，發(fā)出自己的聲音，給出自己的解釋，說出自己的理想狀態(tài)。這兩柄素劍，在靜默中，深斂了所有的凌厲鋒芒，散發(fā)著一泓秋水般的柔靜光芒，不僅是“內(nèi)實精神，外示安儀”的直觀展示，也暗暗昭示著劍道無窮的深邃奧妙，它直問蒼穹的力與美，穿越歲月滄桑，震撼著我們的認知。

悠悠歲月，有幾多情懷婉轉(zhuǎn)流傳？壯志與壯心間，有多少智慧和悲憫，欲說還休？在這兩把質(zhì)樸厚實但不失鋒利的素劍面前，我們驚詫并深思著。

三

我們站在茹茹公主墓中出土的小小陶俑面前，被他們和平安詳?shù)拿嫒菟騽印?/p>

墓志記載：墓主鄰和公主是高湛（東魏長廣郡開國公，北齊世祖武成皇帝）的妻子、茹茹王阿那穰的孫女，公主死于東魏武定八年（550年），死時年僅13歲。

自興和四年（542年）鄰和小公主與高湛締結(jié)婚約，阿那穰派人將小公主送到晉陽，到武定八年（550年）小公主去世，在東魏短暫的十六年歷史中，就有八年的光陰，閃爍著小公主的小小身影，柔弱的小生命擔(dān)負著國家、民族之間友好相處的政治使命。

也許，嬌柔如花的小公主，她嬌嫩的生命所帶來的短暫的和平，以及她榮華富貴背后深深的無奈，都給了藝術(shù)家們噴薄而出的靈感在十三歲的小公主四月薨五月葬的短暫時間里，他們心地純凈柔和，用最柔軟的心思和手指，捏出一個個陪葬的小陶俑。這些陶俑，不僅惟妙惟肖地表現(xiàn)出了武士、騎吏、文吏、擊鼓者、侍衛(wèi)、女官、奴仆、薩滿巫師、舞女等眾多人物的身份特征，而且，還有一個共同的特點，就是不管這些小陶俑人物是孔武有力還是穩(wěn)健睿智，是謙恭矜持還是輕盈灑脫，他們的面容上都閃著和平安詳?shù)墓饷?，氤氳著慈祥憐惜的深情。墓室上的壁畫，以柔和流暢的線條描繪出星象、鎮(zhèn)墓威神、羽人、鳳鳥、獸首人身像，青龍、白虎引導(dǎo)的儀仗隊列、侍衛(wèi)門吏和茹茹公主、侍女、盛裝女子等，筆觸鮮活靈動，人物形象豐滿，洋溢著濃濃的富貴溫柔的氣息，飽含著對小公主的祈禱和祝福。

我想，如果不是心中充滿對小公主的愛憐，那些很可能就此湮沒在歷史風(fēng)煙中的工匠們，是不會留下這些藝術(shù)的絕品的，以我手寫我心，就是這些藝術(shù)家們，在自覺不自覺中，創(chuàng)造了歷史的奇跡，也讓我們體會到了，那綻放在歷史深處的脈脈深情。