《古代兵法散文·宋遼金元兵法·武經(jīng)總要》原文鑒賞

[原文] (節(jié)選)

卷 一

選 將

傳曰，有必勝之將，無(wú)必勝之民。又曰，君不擇將，以其國(guó)與敵也，由是言之可不謹(jǐn)諸古者。國(guó)家雖安，必常擇將，擇將之道，惟審其才之可用也。不以遠(yuǎn)而遺，不以賤而棄，不以詐而疏，不以罪而廢，故管仲射鉤齊桓公任之以霸。孟明三敗，秦繆公赦之以勝。穰苴拔于寒微，吳起用于羈旅，張儀之游蕩，樂(lè)毅之疏賤，孫武之瓦合，白起之世舊，韓信之懦怯，黥布之徒隸，衛(wèi)青人奴，去病假子，諸葛亮不親戎服，杜預(yù)不便鞍馬，謝艾以參軍摧石虜，鄧禹以文學(xué)扶漢業(yè)，李靖用于罪累，李績(jī)收于降附，是豈以形貌閥關(guān)計(jì)其間哉。而庸人論將，常視于勇。夫勇者，才之偏爾，未必?zé)o害，益勇必輕斗，未見(jiàn)所以必取勝之道也。大凡將以五才為體，五謹(jǐn)為用。所謂五才者，一曰智，二曰信，三曰仁，四曰勇，五曰嚴(yán)。非智不可以料敵應(yīng)機(jī)，非信不可以訓(xùn)人率下，非仁不可以附眾撫士，非勇不可以決謀合戰(zhàn)，非嚴(yán)不可以服疆齊眾。所謂五謹(jǐn)者，一曰理，二曰備，三曰果，四曰誡，五曰約。理者，理眾如理寡。備者，出門(mén)如見(jiàn)敵。果者，見(jiàn)敵不懷生。誡者，雖克如始戰(zhàn)。約者，法令省而不煩。明君知此十者，而猶懼取人之難，則必設(shè)九驗(yàn)之言詞以考之，為九術(shù)之科例以復(fù)之。所謂九驗(yàn)者，遠(yuǎn)使之以觀其忠，近使之以觀其恭，繁使之以觀其能，卒然問(wèn)焉以觀其智，急與之期以觀其信，委之以貨財(cái)以觀其仁，告之以危以觀其節(jié)，醉之以酒以觀其態(tài)，雜之以處以觀其色。又曰二人交爭(zhēng)則知曲直，二人議論則知道德，二人舉重則知有力，二人忿斗則知勇怯，二人俱行則知先后，二人治官則知貪廉。所謂九術(shù)者，一曰道之以德，齊之以禮，知其饑寒，悉見(jiàn)其勞苦之謂仁將。二曰事無(wú)茍免，不為利撓，有死而榮，無(wú)生而辱之謂義將。三曰貴而不驕，勝而不逸，賢而能下，剛而能忍之謂禮將。四曰奇變不常，動(dòng)靜無(wú)端，轉(zhuǎn)禍為福，因危立勝之謂智將。五曰進(jìn)之有重賞，退之有嚴(yán)刑，賞不逾時(shí)，刑不釋貴之謂信將。六曰輕駕戎馬，力越千夫，善用短兵，長(zhǎng)于射之謂步將。七曰臨高歷險(xiǎn)，馳射若飛，進(jìn)則先行，退則為殿之謂騎將。八曰氣陵三軍，志輕疆虜，怯于小戰(zhàn)，勇于大敵之謂猛將。九曰見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)善若不及，從諫如流，寬而能剛，簡(jiǎn)則少傲之為大將也。然而伎能有長(zhǎng)短，局力有大小，器而使之，若鈞石之權(quán)不可以稱(chēng)錙銖，斗筲之量不可以代庾斛，若兵法所謂論除謹(jǐn)動(dòng)，靜時(shí)吏卒辦兵甲，治正行伍連阡陌，明鼓旗，此尉之官爾。前后知險(xiǎn)易，見(jiàn)敵知難易，發(fā)斥不亡遺，此候之官爾。隧路塞行輜，治賦物均處，軍輯井灶通，此司空之官爾。收藏于后，遷舍不離，無(wú)浮與無(wú)遺輜，此與之官爾。然此五者之于大將也，若車(chē)之有眾材，各司其任，未足以宰制一車(chē)之用也。故曰，先語(yǔ)察事，勸而與食，實(shí)長(zhǎng)希言，賦物平均，此十人之將也。切切截截，垂意嚴(yán)肅，不用諫言，數(shù)行刑戮，刑必見(jiàn)血，不避親戚，此百人之將也。訟辦好勝，嫉賊侵凌，斥人以刑，欲整一眾，此千人之將也。容貌怍怍，言語(yǔ)時(shí)出，知人饑飽，習(xí)人劇易，此萬(wàn)人之將也。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日戒一日，近賢進(jìn)謀，使人知節(jié)，言語(yǔ)不慢，忠心誠(chéng)畢，此十萬(wàn)人之將也。溫良實(shí)長(zhǎng)，用心無(wú)兩，見(jiàn)賢進(jìn)之，行法不枉，此百萬(wàn)人之將也。此伎能局力之所以異也。凡將有五危、六敗、十過(guò)、十五貌，情之不相應(yīng)者又不可不察。所謂五危者，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛(ài)民可煩，此五者用兵之災(zāi)也。何謂六敗，一曰不量眾寡，二曰本乏刑德，三曰失于訓(xùn)練，四曰非理興怒，五曰法令不行，六曰不擇驍勇。所謂十過(guò)者，有勇而輕死者可暴也，有急而心速者可久也，有貪而好利者可遺也，有仁而不忍者可勞也，有智而心怯者可窘也，有信而喜信人者可誑也，有廉潔而不愛(ài)人者可悔也，有智而心緩者可襲也，有剛毅而自用者可事也，有懦而喜用人者可欺也。所謂十五貌，不與中情相應(yīng)者，有嚴(yán)而不肖者，有溫良而為盜者，有貌恭肅中心欺慢者，有外廉謹(jǐn)而內(nèi)無(wú)至誠(chéng)者，有精精而無(wú)情者，有湛湛而無(wú)誠(chéng)者，有好謀而不決者，有如果敢而不能者，有悾悾而不信者，有恍恍惚惚而反忠實(shí)者，有詭激而有功效者，有外勇而內(nèi)怯者，有肅肅而反易人者，有嗃嗃而反靜愨者，有勢(shì)虛形劣而外出無(wú)所不至無(wú)所不遂者。是以擇將之主，澄其心如水鑒，平其誠(chéng)如權(quán)衡，使真?zhèn)尾荒芨Z于察視，大小不能移其稱(chēng)訂，然后可以得人而不惑，然后可以任之而不疑。管子曰，王者不能知人害霸也，知人而不能用害霸也，用而不能任害霸也，任而不能信害霸也，既信而又使小人參之害霸也。是知能信在于能任，能仁在于能用，能用在于能知，則知人之道可不重歟。

將 職

將者，民之司命，國(guó)家安危之主，三軍之事專(zhuān)達(dá)焉。兵法曰，輔周則國(guó)疆，輔隙則國(guó)弱，益言其才不可不周，用事不可不周知也。故將在軍，必先知五事六術(shù)五權(quán)之用，與夫九變四機(jī)之設(shè)，然后可以?xún)?nèi)御士眾，外料戰(zhàn)形，茍昧于茲，雖一日不可居三軍之上矣。所謂五事者，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上下同意也，故可以與之死，可以與之生，而民不畏危。天者，陰陽(yáng)寒暑時(shí)制也，地者，遠(yuǎn)近險(xiǎn)易廣狹死生也，將者，知信仁勇嚴(yán)也，法者，曲制官道主用也。所謂六術(shù)者，制號(hào)政令欲嚴(yán)以威，慶賞刑罰欲必以信，處舍收藏欲周以固，徒舉進(jìn)退欲要以重欲疾以速，窺敵觀變欲潛以深欲伍以參，遇敵決戰(zhàn)必道吾所明無(wú)道吾所疑。所謂五權(quán)者，無(wú)欲將而惡廢，無(wú)怠勝而忘敗，無(wú)威內(nèi)而輕外，無(wú)見(jiàn)其利而不顧其害，凡處事欲熟而用財(cái)欲泰。所謂九變者，圮地?zé)o舍，衢地合交，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。所謂四機(jī)者，張?jiān)O(shè)輕重在于一人謂之氣機(jī)，道狹路險(xiǎn)名山大塞十夫所守千夫不過(guò)謂之地機(jī)，善行間諜分散其眾使其君臣相怨上下相咎謂之事機(jī)，車(chē)堅(jiān)舟利士馬閑習(xí)謂之力機(jī)。此五事、六術(shù)、五權(quán)、九變、四機(jī)者，皆良將之所要聞，而兵家之所先務(wù)也。古之言將者，曰靜以幽，正以治，能清、能靜、能平、能整、不內(nèi)顧，不遷怒，樂(lè)而不憂(yōu)，深而不疑，凡將之自治如此。然而事有常患為將之災(zāi)，夫鑒兇門(mén)而出，臨死而不為生，將之勇矣。然而上死者不勝，必死者可殺，戰(zhàn)謹(jǐn)進(jìn)止，臨生而不為死，將之審矣。然而上生者多疑，必生者可虜，策不再計(jì)勇不留，決戰(zhàn)如風(fēng)發(fā)刃上，果以敏，將之決矣。然而忿者可侮，獲財(cái)散之清不可污將之廉矣。然而潔者可辱，恕已以治人，推惠而施恩，將之仁矣。然而愛(ài)人者可煩，養(yǎng)事不以異財(cái)，與之安，與之危，將之公矣。然而上同者無(wú)獲，自予而不循，將之專(zhuān)矣。然而上專(zhuān)者多死而下歸咎，惟善自治者使柔，有所設(shè)剛，有所施弱，有所用疆，有所加慮，不雜于利害，而后能遠(yuǎn)茲患也。兵法曰，視卒如嬰兒，故可與之赴深溪。視卒如愛(ài)子，故可與之俱死。厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可以用此愛(ài)之，不可以獨(dú)任明矣。兵法曰，十卒而殺其三者，威振于敵國(guó)。十殺其一者，令行于三軍。然而卒未親附而罰之則不服，不服者難用此威之，不可獨(dú)任又明也。惟善御眾者，附之以文，齊之以武，而后所為無(wú)不從移，所措無(wú)不從死，發(fā)號(hào)施令人乃樂(lè)聞，興師動(dòng)眾人乃安斗。黃石曰，士卒可下而不可使有驕，謙以接士。故曰可下制之以法，故曰：不可驕，其此之謂乎。夫善用兵者，能愚士之耳目而使之無(wú)知。易其事，革其謀，使人無(wú)識(shí)。易其居，遷其途，使人不得慮。師與之期如登高而去其梯，師與之深入諸侯之地而發(fā)其機(jī)，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往來(lái)，莫知所之。聚三軍之眾投之于險(xiǎn)，可舍而不可離，可用而不可疲，盜可使由之不可使知之之道也。故知良將不以已貴而賤人，不以獨(dú)見(jiàn)而遠(yuǎn)眾，故冬不披裘，夏不張蓋，所以同寒暑。度險(xiǎn)不乘上陵必下，所以同勞佚。軍食熟然后敢食，軍井通然后敢飲，所以同饑渴。合戰(zhàn)必立矢石所及，所以同安危。夫?qū)⒕苤G則英雄散，策不從則謀士叛，將自藏則下少功，如此而望智者為之慮，勇者為之斗，則安可得哉。夫上之用下也，使智使勇使貪使過(guò)，下之為上也，死愛(ài)死怒死威死義死利，危者安之，懼者歡之，叛者還之，冤者原之，訴者察之，卑者貴之，疆者抑之，敵者殲之，貪者豐之，欲者使之，畏者隱之，謀者近之，讒者斥之，毀者覆之，不疆不使，不欲不能，能受諫，能聽(tīng)諍，能納人，能采言。故曰將主之法，務(wù)在覽英雄之心，益謂此矣。智莫大于棄疑，事莫大于無(wú)悔，進(jìn)退無(wú)疑，見(jiàn)敵無(wú)謀，慮必先事也，若一言不信則三軍之心惑，一事不當(dāng)則三軍之聽(tīng)疑，一法不舉則三軍之志惰，一惠不周則三軍之情懈。如此，賞罰豈明而威豈行哉。故刑上極，賞下通，聽(tīng)誅無(wú)誑，其名無(wú)變其旗，示公而不改法也。夫令素行于民則民服，令不素行則民不服，故令素信者與眾相得也。凡兵之?dāng)〉烙辛詫⒅^(guò)。謂勢(shì)均以一擊十曰走;卒疆吏弱曰弛; 吏疆卒弱曰陷; 大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn); 將不知其能曰崩; 將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無(wú)常，陳兵縱橫曰亂。將不能料敵，以少合眾，以弱擊強(qiáng)，兵無(wú)選鋒曰比。此六者，將之不可不察也; 軍之所患者三，不知軍之不可以進(jìn)而進(jìn)，不知軍之不可以退而退，是謂糜軍，不知三軍之事而用三軍之政則軍惑，不知三軍之權(quán)而同三軍之任則軍疑，三軍既疑且惑是謂亂軍引勝，此三者又不可不察也。兵法曰，知可與戰(zhàn)不可與戰(zhàn)者勝。知吾卒之可擊，而不知敵之不可以擊者，勝之半。知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊者，勝之半。知敵之可擊，知吾卒之可擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)者，勝之半。知彼知己，百戰(zhàn)不殆。不知彼而知己，一勝一負(fù)。不知己而不知彼，每戰(zhàn)必?cái)　１ㄔ唬舷峦邉佟９噬朴帽撸鐢y手而使人，人人不得己也。兵法曰，以虞待不虞者勝。故戰(zhàn)如守，行如戰(zhàn)，有功如幸。兵法曰，將能而君不御者勝。故不受命于主有三，可殺而不可使處，不全可殺而不可使擊，不勝可殺而不可使欺百姓。此三者，將之勝敗之先得也。夫上將料故之極險(xiǎn)苊遠(yuǎn)近，至于天時(shí)審得地形，審使車(chē)馬、審疆眾寡、審悉士卒、審練器械、審利居處、審安堠望、審察軍用、審足進(jìn)退、審宜動(dòng)而不述，舉而不窮，良將之百舉百勝，得此道也。夫?qū)⒉豢蓱C而致戰(zhàn)，合于利而動(dòng)，不合于利而止，非利不赴，非得不用，非危不戰(zhàn)，故不敢不重也。兵法曰，上煩輕上暇重。子路問(wèn)于孔子曰，子行三軍則誰(shuí)與。子曰，必也，臨事而懼，好謀而成。荀卿曰，百事之成也在恭，其敗也在慢。故恭勝怠則吉，怠勝恭則滅。計(jì)勝欲則從，欲勝計(jì)則兇，恭謀無(wú)曠，恭事無(wú)曠，恭吏無(wú)曠，恭眾無(wú)曠，恭敵無(wú)曠，是之謂五無(wú)曠。然后可以為天下之將，而通于神明。善用兵者，造次必于是顛沛必于是，豈有敗者哉。

軍 制

古者天子六軍，諸侯大國(guó)三軍，次國(guó)二軍，小國(guó)一軍。夏商而上，制度無(wú)載，不可得而記也。周官以一卿，為天大司馬，掌制軍詰禁。又有小司馬，軍司馬，官皆用大夫。又有與司馬，行司馬，官皆用士。又有小司馬，官皆用士。是謂建其正，立其貳，設(shè)其考，陳其眾，以相督攝，以相輔承。而武官之例備矣。凡制軍，國(guó)中自六尺以及六十，野自六尺及六十有五皆征之，一鄉(xiāng)萬(wàn)有二千五百家，家出一人，故五人為伍，而屬之比長(zhǎng)。五伍為兩，而屬之閭胥，四兩為卒，而屬之族師。五卒為旅，而屬之黨長(zhǎng)。五族為師，而屬之州長(zhǎng)，五師為軍，而屬之命卿。是謂五有長(zhǎng)，兩有司馬，卒有長(zhǎng)，師有帥，軍有將焉。居守征行，以相部曲，而師營(yíng)之法備矣。齊威公用管夷吾之說(shuō)，制國(guó)五家為軌，則五人為伍，有軌長(zhǎng)以帥之，十軌為里，則五十人為小戎，里有司以帥之。四里為連，則二百人為卒，有連長(zhǎng)以帥之，十連為鄉(xiāng)，則二千人為旅，有鄉(xiāng)良人以帥之。五鄉(xiāng)為一帥，則萬(wàn)二千五百人為軍，有五鄉(xiāng)之帥以帥之。故有中軍之軍，高子之軍，國(guó)子之軍焉。搜旅獼治略本周法亦大國(guó)三軍之制也。戰(zhàn)國(guó)以前軍士在于閭里有事焉，而簡(jiǎn)稽有時(shí)焉，而教習(xí)于功暇日農(nóng)作，而居家未有留屯坐食，番上長(zhǎng)征之法，是以其所處軍置吏之名一隨于鄉(xiāng)黨，惟出師行營(yíng)則以部隊(duì)裨校之號(hào)一切為殊。漢以后大改三代之軍，始有州郡教士京都校卒而掌兵，興眾不任鄉(xiāng)黨之吏矣。初詔郡國(guó)，選有材力之民籍為材官騎士，使守尉令丞典領(lǐng)課試，以備征討，京師則有虎賁羽林之士，多者千人，就選材高者遷為將監(jiān)，而屬在光祿。又有南宮北宮衛(wèi)士，有令丞一人掌之，左右劍戰(zhàn)士，有都候丞一人掌之，而屬在衛(wèi)尉。又有越騎、屯騎、步兵、長(zhǎng)水、射聲五校士，各七百人，設(shè)置員吏，稍尊有司馬，稍尊有校尉，而屬在北軍中候，皆閑時(shí)宿衛(wèi)，有征則行。自高帝至建安，雖士員官號(hào)更易廢置不常，而漢之營(yíng)法具此也。魏晉以降，軍號(hào)尤繁，處置統(tǒng)隸大約如漢。逮于西魏，始立諸府，府不滿(mǎn)百人，有即將主之，隸在二十四軍，軍一開(kāi)府將之，每二開(kāi)府屬一大將軍，凡十二大將軍，分屬六柱國(guó)。隋則每府有隊(duì)副、旅帥、校尉、鷹揚(yáng)、郎將、副郎將，步卒有步兵校尉，騎士有越騎校尉，雜典兵馬而征，防上免內(nèi)，聽(tīng)命于十二衛(wèi)，衛(wèi)二將軍一大將軍判之。唐貞觀以后，上府至千二百人，中府至千人，下府八百人。十人為火，火有長(zhǎng)，備六馱焉。五十人為一隊(duì)，立隊(duì)正。三百人為一團(tuán)，置團(tuán)校尉。而府有折沖，左右果毅，知府并判府事，內(nèi)屬諸衛(wèi)，則如隋制。凡武士成丁入軍，六十而免。應(yīng)宿衛(wèi)者，離為三番。其征人防人亦有迭次。起西魏大統(tǒng)至唐天寶，凡名軍防、鄉(xiāng)團(tuán)、衛(wèi)士、武士，皆謂此也。至本朝沿唐末五代之制，并號(hào)禁軍，黥面營(yíng)處，衣食公上，草教日閱，無(wú)得番休。大凡百人為都，五都為營(yíng)，五營(yíng)為軍，十軍為廂，或隸殿前，或隸兩侍衛(wèi)司。自廂都指揮使而下，皆節(jié)級(jí)有員品。每都立軍使、都頭、兵馬使，則古之任也。每營(yíng)立指揮使，則古之旅師之任也。每軍立都指揮使、虞候，則古之師之任也。每軍每廂每第立軍都指揮使，則古之軍將之任也。各有副造以貳其政，其兩河、關(guān)西諸州，則別募蕃漢丁壯，差置將職，以效內(nèi)軍，至其戍守征伐，則古有大將、元帥、大總管，今謂招討使，都部署是也。古有副將、副元帥、副總管，今謂招討副使，副部署鈴轄是也。古有跳蕩、左右虞候，今謂之先鋒、策先鋒、殿后、策殿后是也。古有校尉已下兵職，今謂都監(jiān)、隊(duì)將之類(lèi)是也。立軍制吏，古今率同，其名雖殊，其任則一。凡蒞帥者，亦當(dāng)參考前制，以為今事之成法焉。

料 兵

夫大將受任，必先料人，知其材力之勇怯，藝能之精粗，所使人各當(dāng)其分，此軍之善政也。古法馬步三軍，每軍一萬(wàn)二千五百人，總?cè)f(wàn)七千五百人。近代營(yíng)陣法，或以二萬(wàn)人為率。今按古法，馬軍每將三百人，其差次則先以善騎者，次以驕健者，末以善用短兵者，總六千人。步軍每將五百人，其差次先以疆力疾足負(fù)重能走者三千人，次能射遠(yuǎn)趨二百里者三千人，次能射親者四千人，但能射遠(yuǎn)者四千人，次壯碩輕勇能格斗者一萬(wàn)人，總二萬(wàn)四千人，將校并居內(nèi)，為馬步戰(zhàn)兵之?dāng)?shù)也。其所由司車(chē)御大長(zhǎng)牧人工匠別計(jì)也，千五百人，此合兵之大卒也。過(guò)與不及數(shù)者，約而損益之，或有蕃健，則以蕃將統(tǒng)押。每將一百五十人，蕃戎斗戰(zhàn)善聚散，必以隊(duì)少為利也。

選 鋒

夫士卒疲勇，不可混同為一。一則勇士不勸，疲兵因有所容，出而不戰(zhàn)自敗也。故兵法曰，兵無(wú)選鋒曰在。昔齊以伎擊疆，魏以武卒奮，秦以銳士勝，漢有三河俠士劍客奇材，吳謂之解煩，齊謂之決命，唐則謂之跳蕩，是皆選鋒之別名也。兵之勝術(shù)，無(wú)先于此。凡軍眾既具，則大將勒諸營(yíng)各選精銳之士，須矯健出眾、武藝軼格者，部為別隊(duì)，大約十人選一，萬(wàn)人選千，所選務(wù)寡，要在必當(dāng)，擇腹心健將統(tǒng)押。自大將親兵前鋒奇伏之類(lèi)，皆品量配充此色之外，又有大勇敢死樂(lè)傷者，聚為一卒，名曰冒刃之士。有銳氣壯勇疆暴者，聚為一卒，名曰陷陣之士。有奇表長(zhǎng)劍接武齊列者，聚為一卒，名曰勇銳之士。有枝距伸鉤、疆梁多力、潰破金鼓，絕滅旌旗者，聚為一卒，名曰勇力之士。有逾高絕遠(yuǎn)、輕足善走者，聚為一卒，名曰冠兵之士。有王臣失勢(shì)，欲復(fù)見(jiàn)功者，聚為一卒，名曰死斗之士。有死將之人，子弟欲為其將報(bào)仇者，聚為一卒，名曰死憤之士。有貧窮忿怒，欲快其志者，聚為一卒，名曰必死之士。有贅胥入虜，欲掩跡揚(yáng)名者。聚為一卒，名曰勵(lì)鈍之士。有胥靡免罪之人，欲逃其恥者，聚為一卒，各曰幸用之士。有材技兼人，能負(fù)致重遠(yuǎn)者，聚為一卒，名曰待命之士。由是集而別之，禮而厚之，屬之于大將，有急則隨事呼用，各使所能，無(wú)不盡力致效也。

選 能

夫總兵之任，務(wù)搜拔眾材，以助觀聽(tīng)，以咨籌略。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，雖九九之伎，雞鳴狗盜之士，無(wú)不延見(jiàn)收養(yǎng)以為己用。其藏器草菜奮跡麾下者，益不乏矣。故大將每受任，則與副佐講求人材。有異能者，無(wú)問(wèn)執(zhí)之大小貴賤，皆置在幕府以備役用。其或仗策挾術(shù)自干于軍門(mén)，亦詢(xún)視其顏色，察驗(yàn)其所來(lái)所履，可則明試而錄之。凡沉謀秘略，出于人上者，可使佐謀。巧詞善設(shè)，能移人意者，可使游說(shuō)。歷聘四方，知風(fēng)俗人情之隱者，可使佐謀術(shù)。得敵人門(mén)廬請(qǐng)謁之情者，可使為間。知山川險(xiǎn)易形勢(shì)利害井泉芻牧道途迂直者，可使導(dǎo)軍。巧思出入，能燦金剡木為器械者，可使佐攻。材力矯健，能猿勝鶻擊，逾溝越壘，來(lái)往無(wú)跡者，可使密覘，能占風(fēng)候氣，視月觀星，謀蓍者轉(zhuǎn)式，達(dá)于休咎者，可使佐譎。凡此色類(lèi)，非可悉數(shù)，但負(fù)一能，軍中有以用之，不可棄也。由智將之所栽量爾，其待遇資給則隨色為差次。

卷三

敘戰(zhàn)上

夫上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵。伐謀者，攻敵之心，使不能謀也。伐交者，絕敵之援，使不能合也。伐兵者，合刃于力士之場(chǎng)，不得已而用之也。然則善制戰(zhàn)者，必先審于己，一得地利，二卒習(xí)服，三器用利，然后審彼之形勢(shì)。不明敵人之政者不加兵，不明敵人之情者不誓約，不明敵人之將者不先軍，不明敵人之士者不先陣，知彼知此，則始定計(jì)于內(nèi)，出兵于境。是曰以理?yè)魜y，以教卒練士白徒毆眾無(wú)不克也。故兵法曰，善用兵者修道而保法。一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱(chēng)，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱(chēng)，稱(chēng)生勝。是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝，其或知吾卒之可以擊，而不知敵之不可以擊，勝之半也。知敵之可以擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也。知敵與吾卒之可以擊，而不知地形不可戰(zhàn)，勝之半也。夫戰(zhàn)兵先欲團(tuán)一，團(tuán)一則千人同心，千人同心則有千人之力，萬(wàn)人異心則無(wú)一人之用。心齊力均，故古之稱(chēng)如率然。率然者，常山蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾皆至。或問(wèn)，可使如率然乎。曰，可矣。吳人與越人相惡，當(dāng)其同舟而濟(jì)，則其相救也。如左右手，又曰軍身也，卒肢也，伍拇指也。謂將之役士，士之從將，如一身之與四肢拇指也。夫伍兵伍當(dāng)也，長(zhǎng)以衛(wèi)短，短以救長(zhǎng)。兵不雜則不利長(zhǎng)兵，長(zhǎng)兵以衛(wèi)，短兵以守。太長(zhǎng)則犯，太短則不及，太輕則銳，銳則易亂。太犯則鈍，鈍則不濟(jì)。故給兵配仗，咸有率分。夫兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變也。其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，難知如陰，動(dòng)如雷霆，掠鄉(xiāng)分眾，辟地分利，懸權(quán)而動(dòng)。動(dòng)不可久，久則鈍兵費(fèi)財(cái)，挫威詘力，縱敵生變，失利后時(shí)。故善用兵者，見(jiàn)敵之虛，乘而勿假，追而勿舍，迫而勿去，始如處女。敵人開(kāi)戶(hù)，后如脫兔。敵不及拒，敵之開(kāi)闔當(dāng)亟入之。故曰兵之情貴速，乘人之不及也。雖然猶須以治待亂，以靜待嘩，以逸待勞，以近待遠(yuǎn)，以飽待饑。故曰見(jiàn)利宜疾，未利則止，趨利乘時(shí)，間不容息，先之一刻則太過(guò)，后之一刻則失時(shí)也。夫善戰(zhàn)者，能易寡為眾，易眾為寡。何為其然哉，常出其不意，動(dòng)其所虛，形人而我無(wú)形，使我常專(zhuān)使敵常分，我專(zhuān)為一，敵分為十，則此眾彼寡，我所與戰(zhàn)者約矣。我之戰(zhàn)地，常使不可知，則敵所備者多，則我所與戰(zhàn)者又寡矣。故曰心疑者北，力分者弱。若能分人之兵，疑人之心，則錙銖有余。不能分人之兵， 疑人之心， 則數(shù)倍不足。 夫戰(zhàn)固有當(dāng)擊當(dāng)避當(dāng)縱者，擊其微靜，避其疆靜， 擊其倦勞，避其閑窕， 無(wú)擊堂堂之陣，無(wú)邀正正之旗。至若朝氣銳， 書(shū)氣惰，暮氣歸。必避其銳氣，擊其惰歸。 歸師勿遏， 圍師必闕， 窮寇勿迫，如此類(lèi)皆敵人方乘氣書(shū)饒而來(lái)，不可亟爭(zhēng)， 故避而殺其鋒，開(kāi)而誘其潰也。或問(wèn)敵眾而整，將來(lái)待之若何。曰先其所愛(ài)則聽(tīng)矣。敵所愛(ài)而恃者，便地饒野糧道也，先之奪敵人之心也。夫戰(zhàn)兵貴勢(shì)，勢(shì)可以先戰(zhàn)而震，敵于其乘利則疾奮，敵不暇支，則譬如破竹，數(shù)節(jié)之后迎刃自解，不復(fù)攖手。然則兵之所以能為勢(shì)者有三，一氣勢(shì)，二地勢(shì)，三因勢(shì)。若將勇輕敵，士卒樂(lè)戰(zhàn)，三軍之眾，氣如飄風(fēng)，此謂氣勢(shì)也。關(guān)山狹路，大阜深澗，龍蛇蟠磴，羊腸狗門(mén)，一夫守險(xiǎn)，千人莫過(guò)，此謂地勢(shì)也。因敵惰怠疲勞饑渴，前營(yíng)未含，后軍未涉，此謂因勢(shì)也。有此三者，若兵非齊志，非敢決，非必死，非蓄怒，亦莫能為勢(shì)也。故曰善戰(zhàn)者，其節(jié)短，其勢(shì)險(xiǎn)，勢(shì)如張弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。又曰戰(zhàn)人之勢(shì)如轉(zhuǎn)囿石于千仞之山，決積水于千仞之溪，至于漂石者，皆勢(shì)由然也，可不務(wù)乎。夫戰(zhàn)兵常持有余以待不足，故無(wú)犯進(jìn)止之節(jié)，無(wú)失飲食之適，無(wú)絕人馬之力。若進(jìn)止不度，飲食不繼，馬疲人倦而不解舍，則兵不堪命。不堪命則不任其上令。上令既廢，以居則亂，以戰(zhàn)則北矣。其要在更戰(zhàn)更息，則用之不竭也。故曰三軍人戒分日，夫眾以合，寡則為追裹而開(kāi)之，或分而迭擊，或三分而乘之，彼眾則以方徒之。又曰敵若眾，眾則受?chē)可跸荩夷瞬粦郑手怨檀嬉晕佟Ｓ衷皇谷巳缱┐校鼰葜拢瑒t智者不得不謀，勇者不得不決也。夫重用兵者強(qiáng)，輕用兵者弱，猶為不可。故其黷武而國(guó)利，兵久而國(guó)不危者，未之有也。善用兵者，故役不再籍，糧不三載，因糧于敵，以足軍食，是謂兵斗拙速，未睹巧之久也。法曰，天下以戰(zhàn)為國(guó)者，五勝者亡，四勝者禍，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝，此謂兵黷戰(zhàn)久殘人屈財(cái)之如此也。故古之明主，知將之言乎，戰(zhàn)者莫之敢易也。

敘戰(zhàn)中

兵法曰， 凡戰(zhàn)書(shū)以旌旗旄幡為麾，夜入金鐸鼓鳴荻為節(jié)。麾左而左，麾右而右，鼓之則進(jìn)，金之則止。一吹而行，再吹而聚，三軍服威，肅命如此，則前無(wú)堅(jiān)敵。若聞鼓不起，聞金不止，雖有百萬(wàn)之眾，何益于用哉。故戰(zhàn)之道等藝立，卒伍定列，行正從容，固言名實(shí)，位欲嚴(yán)，政欲栗，色欲窕，氣欲閑，心欲一。陣行惟，疏戰(zhàn)惟密。遠(yuǎn)者示之則不畏，近者勿示則不散，示之以顏色，告之以所生，兩鋒相值有將未知敵，則用寡而觀其變，進(jìn)退而觀其固，危而觀其懼，靜而觀其怠，動(dòng)而觀其疑，襲而觀其治，設(shè)而觀其作，皆候敵家先動(dòng)，變生其間。我得其形，則以計(jì)應(yīng)，常擊其亂，不攻其治。故善戰(zhàn)者應(yīng)形于無(wú)窮，其理未可見(jiàn)。且以數(shù)相持，敵若執(zhí)數(shù)，我先動(dòng)則就陰， 以虛應(yīng)實(shí)，必為之擒。譬夫虎豹不動(dòng)不入檻阱，麋鹿不動(dòng)不罹網(wǎng)羅，凡物未有不以先動(dòng)而受制于人也。或待眾之作，則循物而勿鼓，故曰稱(chēng)眾。因地因敵陣令心，雖然若后動(dòng)者不能觀敵而制計(jì)，則禍愈于先動(dòng)。故曰先則弊，后則懾也。又曰先人有奪其心，后人有待其衰也。其或敵攻，則屯而伺之，敵謀老我?guī)煟瑘?jiān)陣不動(dòng)則噪以先之，擊其疑，駕其卒，致其屈，襲其規(guī)。上下同欲，敵莫之御。戰(zhàn)勝則與眾分善，若將復(fù)戰(zhàn)，則重賞罰，誓以居前，無(wú)復(fù)先術(shù)。夫先處戰(zhàn)地而待敵者勞，故善戰(zhàn)者致人而不致于人，能使敵人自至者利之也，能使敵人不得至者害之也。若擅利則釋旗迎而反之。夫戰(zhàn)以猶豫為兇，以隱微為勝，事莫大于必果，功莫成于勇決。譬夫一盜，奮戈于市，則萬(wàn)人辟易。非一盜獨(dú)勇，萬(wàn)人皆怯，必死與必生非對(duì)也。故曰居國(guó)惠以信，在軍廣以武，刃上果以敏，夫戰(zhàn)用寡固，用眾治，寡利煩，眾利正，以輕行輕則危也。以重行重?zé)o功，進(jìn)則相為重輕也。夫必勝之兵隱。謂先用弱于敵，而后戰(zhàn)也。譬夫搏攫抵噬之獸，其用齒角爪牙也。托于卑微隱蔽，所以能為暴。故曰亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)，善動(dòng)者形之，形之?dāng)潮貜闹柚當(dāng)潮厝≈岳麆?dòng)之，以本待之，故事省而功倍也。所以佯北勿從，餌兵勿食，皆此謂也。亦復(fù)因敵之險(xiǎn)以為己固，因敵之謀以為己事，審因求勝不可窮也。

敘戰(zhàn)下

唐李靖法，凡出兵且以二萬(wàn)人為準(zhǔn)，分為七軍，中軍四千人，左右虞候二軍各二千八百人，左右四軍各二千六百人，總而言之得二萬(wàn)人。內(nèi)取萬(wàn)四千人為二百八十四隊(duì)出戰(zhàn)，六千人守輜重，凡中軍四千人內(nèi)揀戰(zhàn)兵二千八百人，五十人為一隊(duì)，計(jì)五十六隊(duì)，其間弩手四百，弓手四百，馬軍一千，跳蕩五百，奇兵五百。左右虞候軍各二千八百人，每軍取戰(zhàn)兵一千九百人，弩手三百，弓手三百，馬軍五百，跳蕩四百，奇兵四百。左右軍各二千六百人，每軍內(nèi)揀戰(zhàn)兵一千八百五十人，弩手二百五十，弓手三百，馬軍五百，跳蕩四百，奇兵四百，凡出戰(zhàn)布陣，先從右虞候軍引出，次右軍，次中軍，次后軍，次左軍，次左虞候軍。自馬軍八十隊(duì)外，其步軍二百隊(duì)，中軍三十六隊(duì)，左右虞候兩軍各二十八隊(duì)，左右?guī)能姼鞫哧?duì)，須先置大隊(duì)，以三十隊(duì)合為一隊(duì)。防賊并兵沖突。其隊(duì)在陣中安置，使均其大隊(duì)五十隊(duì)，中軍三隊(duì)，余六軍各二隊(duì)，通五十八隊(duì)，合有七十隊(duì)，為戰(zhàn)駐等隊(duì)，其馬軍各在當(dāng)戰(zhàn)駐隊(duì)后左右下馬立布陣訖。鼓音發(fā)，其弩手去賊百五十步即發(fā)箭，弓手去賊六十步即發(fā)箭，若賊至五十步內(nèi)，即射手合弓弩， 令駐隊(duì)人收其射手， 先絡(luò)膊將刀棒自隨， 即與戰(zhàn)鋒隊(duì)齊入奮擊，戰(zhàn)鋒每隊(duì)重行在戰(zhàn)隊(duì)前，聞鼓聲即群入也。其馬軍、跳蕩奇兵，不得輒動(dòng)。若步兵被賊蹙逐，則跳蕩、馬軍、奇兵迎前騰擊，步兵須卻回整頓援前。若跳蕩、奇兵又為賊排退，戰(zhàn)鋒等隊(duì)即須齊進(jìn)奮擊，如擊賊退，馬軍亦不得遠(yuǎn)追，審知賊勢(shì)散亂，然后追襲敗賊。已收軍，其舉槍卷旗一如教法。若敵人恃險(xiǎn)回山布陣，不得橫列兵士，分列則宜為立陣法，其法弩手、弓手與戰(zhàn)鋒隊(duì)相間，引前駐隊(duì)，兩邊相翼。布列既定，軍聽(tīng)角聲，展旗捉隊(duì)，看大將黃旗向敵亞。鼓聲動(dòng)，諸軍弩手、弓手及戰(zhàn)鋒隊(duì)各令人促馬，一時(shí)籠槍大呼齊入。若弩手、弓手戰(zhàn)鋒等隊(duì)敗北回還，即跳蕩奇兵再入。如見(jiàn)黃旗不亞，及聞?chuàng)翥`聲乃止，膊上架槍引還各于舊處排立。如聞角聲，即卷幡簇隊(duì)如便放散更聽(tīng)鼓角聲，依軍次還營(yíng)，此出戰(zhàn)布兵之大率也，其便宜變易則按諸陣之法。

凡軍行遇敵，即縮為方陣待戰(zhàn)，敵人或擊我前，或擊我后，進(jìn)止未得者，其陣中間最忌斷絕，須速令總管部勒逐方面兵相承勿斷也。

凡兵出戰(zhàn)，每營(yíng)跳蕩馬軍隊(duì)?wèi)?zhàn)鋒隊(duì)駐隊(duì)等分為五等，各有將領(lǐng)，出時(shí)先用某等兵入戰(zhàn)，若續(xù)者益兵則更令一等進(jìn)，如此至進(jìn)五等，輜重隊(duì)不得輒用。

凡兵每隊(duì)有隊(duì)頭兵，雖隊(duì)頭前引則戰(zhàn)，次立執(zhí)旗，次立，左兼旗在左，右兼旗在右，次則隊(duì)兵分作五行，在兼旗后左右均立，第一行戰(zhàn)鋒七人，第二行八人，第三行九人，第四行十人，第五行十一人，五行皆解蹬布列為隊(duì)也。

凡戰(zhàn)隊(duì)皆以副隊(duì)頭一人，執(zhí)刀押后，觀兵士不入陣者斬，果毅領(lǐng)兼人執(zhí)刀，又居后督戰(zhàn)，觀不入陣者斬，兵士盡須知左膊左肩行立依次。

凡隊(duì)頭與賊斗迫蹙，則右右兼旗急須赴前救援，若兼旗又被賊迫蹙，則行內(nèi)急前救援，前行進(jìn)救，為賊所迫，則后行準(zhǔn)前進(jìn)救之。

凡隊(duì)伍被賊攻迫，眾寡不敵，鄰近隊(duì)伍并須齊進(jìn)救援之。

凡以十人敵一人則圍之，五人敵一人則三人攻之，二人為奇伏。

凡兵方戰(zhàn)，其跳蕩奇兵馬軍等隊(duì)，即須量抽人馬當(dāng)之，仍于隊(duì)內(nèi)抽捉人馬。

凡彼我相敵，以地利阻之，不得地利以陰伏阻之，又不得則并力偏入。

凡料敵戰(zhàn)地，若便利則守，不則去。若未得戰(zhàn)地，雖見(jiàn)利不可就之。

凡背山戰(zhàn)，宜藏軍少，誘之入伏攻之。

凡背水戰(zhàn)，步軍當(dāng)沖，馬軍為翼，步軍后排營(yíng)有利則前，戰(zhàn)無(wú)利則淺進(jìn)。

凡軍前有水陷我，則據(jù)高以待之，候賊至陷中即擊。若賊不來(lái)，則設(shè)伏退軍誘之。

凡駐軍結(jié)陣，不得包原濕險(xiǎn)阻在內(nèi)。

凡前有深草，我則緩行以待之，候賊來(lái)入草則焚之，賊若守不進(jìn)，我則迂路攻之。

凡糧道易絕，雖有大利不宜深入。

凡暴寒暴暑者，雖見(jiàn)大利不宜進(jìn)攻。

凡賊無(wú)故退軍，不可進(jìn)逐。

凡賊守隘險(xiǎn)，我不得前進(jìn)，則易路退軍以誘之。

凡兵趨賊帳，或中道過(guò)。大城要砦須下之，或備之而后過(guò)。

幾與敵相迎，我從直路置賊，迂路使之力疲可勝。

凡前路有險(xiǎn)阻，賊又固守，則示利誘之，潛令人取背奪之。

凡未測(cè)彼情，雖遇贏弱不進(jìn)攻之。

凡賊半隱半見(jiàn)，似驚似亂，必有謀，不進(jìn)攻之。

凡賊數(shù)來(lái)掠我，激怒士卒，或偏師挑戰(zhàn)者，不須應(yīng)之，恐設(shè)伏陷軍。

凡賊入隘口，待十過(guò)其三，則從后促協(xié)之。如賊驚亂，即奮兵橫斷之，然后戰(zhàn)。

凡賊出隘口來(lái)斗，候其半出擊之，左右?jiàn)A攻，斷其進(jìn)退之路可全虜。

凡賊隊(duì)暴來(lái)抽吾苗稼牛羊者，當(dāng)勿擊其銳，按兵自固，候其暮去，必重掠力疲，其心亦恐，退還務(wù)速，行隊(duì)不屬，我則追擊之。

凡賊來(lái)震威，部伍又整，我須且擇險(xiǎn)地自固，必卑辭禁掠無(wú)激其怒。賊既眾又且日久，伺其懈怠，或方食時(shí)可急擊也。

凡兵士當(dāng)戰(zhàn)，不得離隊(duì)獻(xiàn)功，恐為賊所乘。

凡擊敵營(yíng)陣初破，不得便捉生口。

凡戰(zhàn)勝逐奔約三百步，則須收軍整隊(duì)，恐賊窮返斗，軍亂難整，遣候騎審探，若已潰，則長(zhǎng)驅(qū)追襲，仍分散逐之，勿令敵眾得聚。

潰是長(zhǎng)驅(qū)追襲，仍分散逐之，勿令敵眾得聚。

凡賊敗而走，追之防有救援，過(guò)一里且止，則嚴(yán)兵緩進(jìn)，常去十里隨之，書(shū)則時(shí)時(shí)驚之，令不得食。夜則以火照之，以鼓脅之，令不得宿也。

抽 隊(duì)

夫兵進(jìn)輕退重，士卒利退，爭(zhēng)先難整，敵若自后驚我，軍眾必亂。敵若乘而敵我，其患尤甚。故對(duì)陣抽軍須設(shè)方計(jì)，隔一隊(duì)抽一頭隊(duì)，押官翻押后，副隊(duì)頭翻引前隊(duì)兵，皆看副隊(duì)頭進(jìn)止，退及百許步，其隊(duì)便且止，定立整頓，槍刀執(zhí)，弓弩架，前為將。戰(zhàn)勢(shì)既定，則又抽前隊(duì)，一如上法。若賊來(lái)逼，則立隊(duì)便當(dāng)捍敵，見(jiàn)抽之隊(duì)亦須回軍拒戰(zhàn)。凡退并按次徐動(dòng)，不得急行，仍逐隊(duì)不得相越。

軍 爭(zhēng)

兵法曰，凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利，故迂其途而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此謂當(dāng)戰(zhàn)。有所爭(zhēng)利則先示敵人，以迂遠(yuǎn)敵，意以怠慢，復(fù)誘敵人以利，然后倍道兼行，出其不意，故能后發(fā)先至，而得所爭(zhēng)之要害也。凡趨而爭(zhēng)利者，不可舉軍皆進(jìn)，又不可棄軍實(shí)而往。故曰舉軍而爭(zhēng)利則不及，委軍而爭(zhēng)利則輜重?fù)p，其法若在百里之外，則千人中擇百人最勇者先往，次勇者數(shù)百人繼往，罷軟者后往，令相續(xù)而至也。故曰卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利擒三軍將，勁者先，罷者后，其法什一而至是也。在五十里外，千人中擇勇者五百人先往，罷者繼往，故曰五十里而爭(zhēng)利者，其法半至是也。若二十里外爭(zhēng)利者，則十人中擇七人先往，以其道近人所易至，故可去者多亦少敗亡。故曰三十里而爭(zhēng)利者，三分之二至是也。所以常不失也，先后戰(zhàn)有更代也。又曰先其所愛(ài)微與之期，謂敵所愛(ài)恃之處，我先奪之，必密與其處，為期潛往赴，期敵人不覺(jué)而后之焉，此皆軍爭(zhēng)之道也。

以寡擊眾

夫以寡擊眾，利在于出奇也。兵法所說(shuō)有三焉，一曰邀之于險(xiǎn)，二曰以整擊亂，三曰以日之暮。將能明此三者，則可以一擊十，以千擊萬(wàn)，雖敵人甚眾，則其勢(shì)易覆，今列兵家舊說(shuō)于后。

凡敵眾我寡，必避之于易，邀之于險(xiǎn)，一人守之，千人莫向。發(fā)險(xiǎn)厄相值，我軍鼓噪卒起，彼雖眾多，前徒固已驚駭，乘此擊之，勢(shì)卻則破也。一說(shuō)得邱阜林木之地，可廣設(shè)旗幟，多置鼓鐸，散為疑兵，敵人必分軍以備，我則選精銳出奇以擊之。若未得利，且依蔽林木，踈我行隊(duì)，以弓駑居前當(dāng)之，俟夜晏則疾擊也。

凡小陣逢大陣，不利持久。敵意輕我必不憚戰(zhàn)，宜乘利速進(jìn)。敵人兵眾陣大，多連延不整，金鼓之音不相聞，旌旗之色不相見(jiàn)，左不聞?dòng)遥也宦勛螅安宦労螅蟛宦勄埃绱宋乙陨俦姴⒘糁貏僖印；驍橙讼聽(tīng)I(yíng)未定，布陣未定，備壘未成，法令未施，皆可疾擊也。兵法又謂敵眾我寡則作利道，受?chē)詧?jiān)眾心，四向而受敵，我兵則在死地而決戰(zhàn)也。

凡戰(zhàn)，敵人之眾，或分為三四，或西或東，更息更戰(zhàn)，或鼓噪而行，或靜居而伏，使輕騎馳我左右，則我當(dāng)候日暮而擊之，使一人操炬，二人同鼓，或明或暗，或鼓或呼，或銜枚止聲，而疾擊其兩旁，沖其左右，或勇士直沖其陣，敵人雖眾，其將可虜也。

卷四

用 騎

兵法曰，騎者軍之伺候也，所以擊便冠絕糧道也。置騎之法，凡五騎一長(zhǎng)，十騎一吏，百騎一卒，二百騎一將。為陣之法，凡騎為列，前后相去二十步，左右四步，隊(duì)間五十步。險(xiǎn)戰(zhàn)之法，前后相去十步，左右二步，隊(duì)間二十五步，三十騎為屯，六十騎為輩，十騎一吏，縱橫相去百步，周環(huán)各復(fù)故處。易戰(zhàn)之法，一騎當(dāng)步卒八人，八人當(dāng)一騎，一車(chē)當(dāng)六騎，六騎當(dāng)一車(chē)。車(chē)騎者，軍之武兵也。故十騎亂百人，百騎敗千人。選士之法，取年四十以下，長(zhǎng)七八尺，材必健疾，力邁等倫，能馳騎而善射，前后左右，周旋進(jìn)退，超越溝塹，馳山陵、逾險(xiǎn)阻、絕大澤、涉名水、敢犯強(qiáng)敵亂大眾者，名曰武騎之士，養(yǎng)之不可不厚也。故步貴知變，動(dòng)車(chē)貴知地形，騎貴知?jiǎng)e徑奇道，三軍同名異用。若乃逆敵始至，乘亂擊虛，追敗離結(jié)，邀前躡后，斷敵糧道，掠其輜重，攻其關(guān)津，絕其橋梁，掩其不備，擊其未整，攻其懈怠，出其不意，燒其積聚，掠其市里，空其田野，俘其子弟，此十六者，騎兵之長(zhǎng)也。加以能合能離，能冠能追，百里之期不終，日千里之赴不隔旬，倏而集忽而散，利則擊，否則回，三軍既合，陣已成列，擊首則應(yīng)尾，備前則沖后，古之善騎者，無(wú)陣不摧，此又騎之捷利也。故用騎之道有八勝九敗，敵人始至，行陣未定，前后不屬，車(chē)穩(wěn)其前，騎擊其左右，敵人必走。敵人行陣整齊堅(jiān)固，士卒欲斗，吾騎翼而勿去，或馳而往，或馳而來(lái)，疾驅(qū)如風(fēng)，疾擊如電，白書(shū)而昏，數(shù)更旗鼓，變易衣服，敵人可克。敵人行陣不固，士卒不斗，薄其前后，獵其左右，翼而擊之，敵人必懼，敵人日暮抽軍，翼其兩旁，疾擊其后，或厄其壘門(mén)，無(wú)令得交，敵人必?cái)　橙松骐U(xiǎn)而來(lái)，以騎絕其糧道，敵人必饑。地若平易，四面受敵，車(chē)騎合而犯之，敵人必亂，三軍皆走，或翼其兩傍，或掎角其前后，敵人可敗，其將可擒。吾軍暮歸，敵來(lái)薄我，其行陣勿亂，令我騎十而為隊(duì)，百而為屯，車(chē)五而為聚，十而為群，明舉旗鼓誘之，大來(lái)抗以強(qiáng)弩，或陷其兩旁，或擊其前后，敵將必虜，此之謂八勝也。所謂九敗者，凡以騎陷敵而不能破陣，敵人偽退，以車(chē)騎反擊我后，此騎之?dāng)〉匾病Ｗ繁庇怆U(xiǎn)，長(zhǎng)驅(qū)不止，敵伏我兩旁，斷絕我后，此騎之危地也。能往而不能反，或陷于天井，頓于地穴，此騎之死地也。所從入者泥濘，所從去者遙遠(yuǎn)，彼弱可以擊我強(qiáng)，彼寡可以擊我眾，此騎之沒(méi)地也。大澗深谷，叢林隱蔽，此騎之竭地也。左右有水，前有大阜，后有高山，三軍戰(zhàn)兩水之旁，敵居表里，此車(chē)之艱地也。敵絕我糧道，往而無(wú)以返，此騎之困地也。污潴塹澤，進(jìn)退不便，此騎之患地也。左有深溝，右有坑阜，高下如平地，望之之廣易，進(jìn)退相敵，此騎之陷地也。此九敗之地也，明將之所豫見(jiàn)，拙將所以陷敗，可不戒之哉。孫臏亦曰，騎戰(zhàn)之道以虛實(shí)為主，變化為輔，地形為佐，又有十利八害焉。一乘其未定，二掩其不固，三攻其不屬，四邀其糧道，五絕其關(guān)梁，六襲其不慮，七襲其戰(zhàn)器，八陵其恐惰，九掩其未裝，十追其奔散，此十利也。八害者，一敵乘背虛，冠躡其后。二越阻追北，為敵所覆。三往而無(wú)以返，入而無(wú)以出。四所從入者隘。所由去者遠(yuǎn)。五澗谷所在，地多林木。六左右水火，前后山阜。七地多污澤，難以進(jìn)退。八地多溝坑，眾草接茂。此八害者，皆騎士成敗之機(jī)，將必習(xí)之乃可從事焉。

奇 兵

夫奇兵者，正兵之變也。伏兵者，奇兵之別也。奇非正則無(wú)所恃，正非奇則無(wú)以取勝。故不虞以擊，則謂之奇兵，匿形而發(fā)，則謂之伏兵，其實(shí)則一也。歷觀前志，連百萬(wàn)之師，兩敵相向，列陣以戰(zhàn)，而不用奇者，未有不敗亡也。故兵不奇則不勝。凡陣者所以為兵出入之計(jì)而制勝者，常在奇也。韓信破趙，奇而有正也。符堅(jiān)敗于晉，正而無(wú)奇也。項(xiàng)籍，善用兵者也。烏江所存，惟二十八騎，猶分奇正，況眾多者乎。兵法曰，凡布大陣，常以十分之三為奇伏設(shè)，有萬(wàn)人則一千五百人兩奇，一千五百為兩伏。奇兵如手，伏兵如足，正陣如身，三者合為一體，迭相救援，戰(zhàn)則互為進(jìn)退，循環(huán)而無(wú)已。故兵以正合，以奇勝。善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河，奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端。此言奇亦為正，正亦為奇，處則合而為正，出則散而為奇，乘敵之不意以擊之之謂也。至其出入詭道，馳騁詐力，則勢(shì)有萬(wàn)變。故兵法曰，能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近，利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，飽而饑之，安而動(dòng)之，攻其所不備，出其所不意，此兵法之所以為神也。所謂能而示之不能者，匈奴贏師以誘漢高，圍于白登是也。所謂用而示之不用者，李牧按兵云中，大敗林胡是也。所謂遠(yuǎn)而示之近者，韓信陳船臨晉，而渡夏陽(yáng)是也。所謂近而示之遠(yuǎn)者，晉侯伐虢，假道于虞是也。所謂利而誘之者，赤眉委輜重而餌鄧洪是也。所謂亂而取之者，李靖乘輕舟而破蕭銑是也。所謂實(shí)而備之者，關(guān)侯討樊，多留兵備公安南郡是也。所謂強(qiáng)而避之者，隨季良無(wú)與楚軍遇是也。所謂怒而撓之者，漢兵擊曹無(wú)咎于汜水是也。所謂卑而驕之者，石勒奉戴王浚是也。所謂佚而勞之者， 吳子亟肆以罷楚軍是也。所謂親而離之者，漢王慢楚，使而疑范增是也。所謂飽而饑之者，晉文困諸葛誕而拔壽春是也。所謂安而動(dòng)之者，齊軍走大梁而退魏師是也。所謂攻其無(wú)備者，制人以不虞而敗南燕是也。所謂出其不意者，鄧艾由邪徑而趨劍閣是也。此十有六者，皆前世已然之效也，亦有因地形以為變者。兵法曰，師行已近敵境者，大將必謹(jǐn)視山川原濕之形，必預(yù)討之為伏兵之地，大率溪谷之阻者，所以止御車(chē)騎也。隘塞深林者，所以用少擊眾也。坳澤窈冥者，所以匿其形也。暴疾如流矢，擊之若發(fā)機(jī)者，所以破精微也。詭伏遠(yuǎn)引者，所以擒敵將也。四分五裂者，所以擊圓破方也。因其驚駭者，所以用一擊倍也。因其恐懼疲倦者，所以用十擊百也。隘途深草者，所以伏藏也。假奇伎者，所以濟(jì)江河大水也。大風(fēng)甚雨者，所以搏前擊后也。偽稱(chēng)敵使者，所以絕糧食、謬號(hào)令也。山林翳薈者，所以默行往來(lái)也。夫兵以詐立，以利動(dòng)，使敵人前后不相及，上下不相收，將卒不相救，眾寡不相恃。譬如蜂蠆出于懷袖，烈火發(fā)于廬舍，雖壯夫猛士，無(wú)不驚撓，我得乘而制之之謂也。本朝雍熙中，契丹犯塞，貪婪不整，無(wú)資糧輜重之給，利夫虜獲。眾議清野堅(jiān)壁以挫之。然既逾亭障，散馳原野，分掠田野，太宗特出圣謀，選騎士之驍果及募禁衛(wèi)諸班之膽勇者，使押戰(zhàn)隊(duì)分為數(shù)十或至百隊(duì)伏緣邊要害地，候其侵軼，與大軍表里奮擊，書(shū)則虛張旗幟，依蔽林木，使其可疑。夜則潛伏郊野，多用火鼓，使其可懼，彼腹背受敵，無(wú)所俘掠，我則首尾相為援也。時(shí)師臣馬知節(jié)上策亦曰，北面邊徼之地，橫亙雖長(zhǎng)，然據(jù)要害，來(lái)路惟順，安抵西山耳。若列陣于此，各設(shè)奇兵為應(yīng)，使其久莫能進(jìn)，眾將疲弊時(shí)以偏師輕騎逼而撓之。如敢來(lái)犯，深入力戰(zhàn)，彼將顛覆不暇也。咸平中，契凡犯邊。真宗命諸將擇銳卒散為游兵，俟戎首南侵，我取徑道趨幽燕，取其車(chē)帳，仍俾邊郡應(yīng)援之。景德初，亦命我軍大陣惟駐中山，別擇四健將分握精騎，候敵至則間道深入北境，撓敵腹心以牽制之，所部皆聽(tīng)便宜，不取上將節(jié)制，此四者亦因地用奇之術(shù)也。

料 敵 將

夫敵國(guó)治戎交和而舍，不以冥冥決事，必先探其將能否而后戰(zhàn)，因形用權(quán)則不勞而功舉。左右既震，則敵雖眾，必擒其將。故其將愚而信人者，可誘而詐。貪而忿名者，可貨而賂。輕變無(wú)眾者，可勞而困。上富而驕，下貧而怨者，可離而間。凡兩軍相望而患不知其將者，當(dāng)令賤而勇者將吾輕銳之眾犯而挑之，觀敵之來(lái)，一坐一起，其政以理，其追北佯為不及，見(jiàn)利佯為不知，此智將也，勿遽與戰(zhàn)。若其眾喧嘩，旗幟紛亂，其卒自行自止，其兵或縱或橫，其追北恐不及，見(jiàn)利恐不得，此愚將也，雖眾可欺。又若兩軍相持，未戰(zhàn)未挑，欲知敵將之謀者，何以能之。曰彼士馬驍雄，反示我以贏弱，陣伍齊整反示我以不戰(zhàn)，見(jiàn)小利佯為不敢爭(zhēng)，出奇兵誘以奔北，內(nèi)實(shí)嚴(yán)備而外為馳慢，頻使謀來(lái)，托以忠告，或執(zhí)使以相忿，或厚賂以相悅，移軍則減灶，合營(yíng)則偃旗，非得地而不舍，非全軍而不用，以多擊少，必候晨朝，以寡擊眾，必候日暮，如此則兵多詭伏，將有深圖，理須曲為防備也。兵法曰，知彼知己，百戰(zhàn)不殆。不知彼而知己，一勝一負(fù)。不知己不知彼，每戰(zhàn)必殆是也。

察 敵 形

兵法曰，敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也。敵遠(yuǎn)而挑者，欲人之進(jìn)也。其所居易者，利也。眾木動(dòng)者，來(lái)也。眾草多障者，疑也。鳥(niǎo)起者，伏也。獸駭者，覆也。塵高而銳者，車(chē)來(lái)也。塵卑廣者，徒來(lái)也。散而條達(dá)者，樵采也。少而往來(lái)者，營(yíng)軍也。辭卑而益?zhèn)湔撸M(jìn)也。辭強(qiáng)而驅(qū)者，退也。輕騎先出居其側(cè)者，陣也。無(wú)約而請(qǐng)和者，謀也。奔走而陳兵者，期也。半進(jìn)半退者，誘也。杖而立者，饑也。汲而先飲者，渴也。向人見(jiàn)利不進(jìn)者，勞也。鳥(niǎo)集者，虛也。夜呼者，恐也。軍擾者，將不重也。旌旗動(dòng)者，亂也。吏怒者，倦也。殺馬食肉者，軍無(wú)糧也。懸岳不返其舍者，窮寇也。諄諄翕翕徐與人言者，失眾也。數(shù)賞者，窘也。屢罰者，困也。先暴而后畏其眾者，不精之至也。來(lái)委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合又不相去者，有奇謀也。使者目動(dòng)而言肆，懼我也。幣重而言甘，誘我也。兵非益多，足以并力，料敵取人而已。若不慮而易于敵者，必擒于人也。太公亦謂用兵之法，大要在審察敵人。其形之變，十有五變，見(jiàn)則擊之。新集可擊，未食可擊，奔走可擊，不戒可擊，不順可擊，動(dòng)勞可擊，將離可擊，長(zhǎng)路可擊，擾亂可擊，不暇可擊，候濟(jì)可擊，險(xiǎn)路可擊，驚怖可擊，不定可擊，皆謂乘其不備，出其不意，使其不能為計(jì)也。吳起曰，其進(jìn)退多疑，其眾無(wú)依，可震而走。士輕其將，而有歸心，塞易關(guān)險(xiǎn)，可要而取。進(jìn)道易退道難，可來(lái)而前。進(jìn)道險(xiǎn)退道易，可薄而擊。居軍下濕，水無(wú)所通，霖雨數(shù)至，可灌而沉。居軍荒澤，草莽幽穢，可焚而滅。停久不移，將怠士懈，可潛而襲。日暮道遠(yuǎn)，士眾勞倦，饑未及食，解甲而息，可乘而虜。此八者，不可不察也。凡戰(zhàn)又有不卜而與戰(zhàn)，不占而避之者八。夫疾風(fēng)大寒，剖冰濟(jì)水，不憚艱難，一也。盛夏炎熱，早行晏止，士卒饑渴，務(wù)于取遠(yuǎn)，二也。師既淹久，糧食無(wú)備，百姓怨嗟，妖祥數(shù)起，上不能止，下無(wú)其準(zhǔn)，前攻失序，言聲高遽，三也。軍資既竭，薪芻又寡，天多陰雨，欲掠無(wú)所，四也。兵徒不多，地又不利，人馬疾疫，四鄰莫至，五也。將薄吏輕，士卒不固，三軍數(shù)驚，師徒無(wú)助，六也。戰(zhàn)勝而驕，士卒獻(xiàn)功，行伍失序，軍中嘩亂，七也。陣而未定，舍而未畢，行汲涉險(xiǎn)，半陷半出，八也。諸如此類(lèi)，擊之勿疑。若其土地廣大，財(cái)阜人眾，惠施流博，賞信刑察，發(fā)必得時(shí)，陳功居列，任賢使能，師徒之眾，兵甲之精，四鄰之助，大國(guó)之援，凡此不如敵人者，避之勿疑。所謂見(jiàn)可而進(jìn)，知難而退。兵法曰，又當(dāng)視敵鼓角人馬隊(duì)伍喧靜以避之。凡金鐸之聲下以濁，鼙鼓之音濕如沐，旗幟皆重而自垂曳如霑霧，此衰敗之兆也。戎馬驚奔，士卒恐懼，妖言相惑，以耳相屬，此潰散之象也。隊(duì)伍擾亂，行陣不定，或坐或起，言語(yǔ)喧噪，此軍亂之象也。皆可乘而掩取也。雖然見(jiàn)敵之意可擊，如此又當(dāng)反慮敵人矯計(jì)誘我，所謂兵怒而相迎，久而不合又不相去，半進(jìn)半退之類(lèi)，宜密察之，此必有奇伏之變。雖云鳥(niǎo)起者，下有伏兵，其或自伏兵之上譎為棲鳥(niǎo)高安不動(dòng)，或數(shù)人立于草木之中挽弓引彈以祛飛鳥(niǎo)，令人疑之之類(lèi)，則察者又須以他事參驗(yàn)而后動(dòng)也。故曰察之而知得失之計(jì)，候之而知?jiǎng)屿o之理。以眾攻眾，眾存不攻。以食攻食，食存不攻。以備攻備，備存不攻。釋實(shí)而攻虛，釋堅(jiān)而攻脆，釋難而攻易，此百勝之術(shù)也。

[鑒賞]

《武經(jīng)總要》，宋代官方編修的一部兵書(shū)。全書(shū)共有40卷，分為前后兩集，各20卷。宋康定年間(公元1040年～公元1041年)，宋仁宗趙禎鑒于“武備懈弛”，為提高將帥們的軍事學(xué)術(shù)水平，特命天章閣侍制曾公亮、尚書(shū)工部侍郎、參知政事丁度負(fù)責(zé)，組織一批學(xué)者編撰《武經(jīng)總要》。他們廣采博錄，花了5年時(shí)間才完稿，宋仁宗還親為此書(shū)作了序，稱(chēng)該書(shū)“凡軍旅之政，討伐之事，經(jīng)籍所載，史冊(cè)所記，祖尚仁義，次以鈐略，至若本朝戡亂邊防御侮計(jì)謀方略，咸用概舉”。現(xiàn)有影宋抄本，元、明刊本，《四庫(kù)全書(shū)》珍本初集本，中華書(shū)局影印明刊前集20卷本等。

《武經(jīng)總要》前集20卷，第1卷至第15卷，重在論述軍制、選將、料兵、攻城、守城、作戰(zhàn)、水戰(zhàn)、火攻等基本理論;其余5卷，介紹邊防、地理沿革、山川等。后集20卷中，前15卷輯錄了歷代戰(zhàn)例，比較用兵得失;后5卷講的是陰陽(yáng)占候等，其中有些迷信之談。

《武經(jīng)總要》反映了宋仁宗時(shí)代重視武備及軍事思想上的變化。北宋初實(shí)行以文制武，“將從中御”，將領(lǐng)帶兵作戰(zhàn)，需按皇帝或宰執(zhí)大臣事先定下的意旨辦理，不能機(jī)斷行事。本書(shū)則重新強(qiáng)調(diào)用兵“貴知變”，“不以冥冥決事”，以適用為原則。本書(shū)主張“兵家用人，貴隨其長(zhǎng)短用之”，并稱(chēng)“所使人各當(dāng)其分”是“軍之善政”。在論述選將標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，除強(qiáng)調(diào)“智、信、仁、勇、嚴(yán)”“五才”之外，還強(qiáng)調(diào)“理、備、果、戒、約”“五謹(jǐn)”。理，是指調(diào)度有方，指揮若定;備，是指居安思危、常備不懈;果，是臨敵果敢，臨機(jī)果斷;戒，是指勝而不驕，持身嚴(yán)謹(jǐn);約，是指軍令簡(jiǎn)明易懂，不搞繁文縟節(jié)。怎樣對(duì)將領(lǐng)進(jìn)行考核呢?《武經(jīng)總要》提出“九驗(yàn)”之法：把考核對(duì)象派到偏遠(yuǎn)的地方去單獨(dú)執(zhí)行任務(wù)，以此考驗(yàn)他是否忠于職守;把它留在身邊工作，觀察他對(duì)上級(jí)是否尊重，對(duì)左右是否謙恭;頻繁地使用他，了解他的才能;突然向他提出一些問(wèn)題，測(cè)驗(yàn)他的反應(yīng)能力和智謀;限期完成某項(xiàng)使命，考察他是否守信遵時(shí);委托他管理貨物錢(qián)財(cái)，考驗(yàn)他是否廉潔; 在危難時(shí)注意他的氣節(jié)操守;當(dāng)喝醉酒時(shí)，觀察他是否舉止失態(tài)，言語(yǔ)無(wú)禮;最后一條是平日通過(guò)一言一行去考察將領(lǐng)。《武經(jīng)總要》還提出要量才用人：“精銳者使斗，果敢者使攻，沉毅而性執(zhí)者使處險(xiǎn)阻，智而善斷者可使與謀，輕健者使誘敵，剛愎者使當(dāng)鋒，利口喋喋者使用間。”以便達(dá)到人盡其才，才盡其用。該書(shū)還重視軍隊(duì)的訓(xùn)練，認(rèn)為“用兵欲其便，用器欲其利，將校欲其精，士卒欲其教。蓋士有未戰(zhàn)而震懾者，馬有未馳而疲汗者，非人怯馬弱，不習(xí)之過(guò)也。”該書(shū)問(wèn)世后，對(duì)它的評(píng)價(jià)甚多，南宋藏書(shū)家晁公武的評(píng)價(jià)很有代表性，也比較公允。在他所著的提要目錄書(shū)《郡齋讀書(shū)志》中，對(duì)《武經(jīng)總要》有這么一些評(píng)論：“所言陣法戰(zhàn)具，其制彌詳，其拘牽彌甚。”意思是說(shuō)，《武經(jīng)總要》關(guān)于行軍布陣和兵器形制構(gòu)造的記載是十分詳盡的，不過(guò)牽強(qiáng)附會(huì)的地方也很多。又說(shuō)：“至于諸番形勢(shì)，皆出傳聞，所言道里山川，以今日考之，亦多刺謬。”晁公武在提出其不足之后又肯定此書(shū)說(shuō)：“前集備一朝之制度，后集具歷代之得失”，參考價(jià)值是不容忽視的。

《武經(jīng)總要》在兵器制作部分有很多反映宋代手工業(yè)與科技發(fā)展水平的資料，又有插圖，對(duì)于研究科技史與經(jīng)濟(jì)史有很重要的參考價(jià)值。例如，火藥是我國(guó)馳譽(yù)世界的四大發(fā)明之一，而關(guān)于火藥制造、火藥利用方面的早期最豐富的資料，就見(jiàn)于《武經(jīng)總要》，世界最早的火藥配方，如用13種成份制成的“毒藥煙球法”，用10種成份制成的“蒺藜火球法”，用14種成份制成的“火炮火藥法”，就載于《武經(jīng)總要》卷十一《行煙》與卷十三《守城》。且舉火炮火藥一例如下：配方是“晉州硫黃十四兩、窩黃七兩、焰硝二斤半、麻茹一兩、乾漆一兩、砒黃一兩、定粉一兩、竹茹一兩、黃丹一兩、黃臘半兩、清油一分、桐油半兩、松脂十四兩、濃油一分”。很明顯，這是研究中國(guó)古代科技史極可寶貴的資料，也是我們的祖先掌握火藥技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在其它國(guó)家前面的明證。

兩宋之所以在軍事上屢遭挫敗，終于被滅于女真和蒙古，不是由于其經(jīng)濟(jì)文化與技術(shù)的落后，而是由于對(duì)內(nèi)殘酷剝削鎮(zhèn)壓，對(duì)外屈辱求和茍安;防民重于防寇，防將甚于防敵;以及由此而導(dǎo)致的一系列戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的錯(cuò)誤。在《武經(jīng)總要》中，也有所反映。例如：

1.宋仁宗在其“御制序言”中說(shuō)：“至若本朝戡亂，邊防御侮，計(jì)謀方略，咸用慨舉。”在他心目中，一切計(jì)謀方略，首先是“戡亂”(對(duì)內(nèi))，其次才是“御侮”(對(duì)外)。明顯地繼承了宋太宗“外憂(yōu)不過(guò)邊事，皆可御防，若奸邪無(wú)狀，若為內(nèi)患，誠(chéng)可懼也”的矛頭對(duì)內(nèi)的戰(zhàn)略方針。

2. 《武經(jīng)總要》在攻、守作戰(zhàn)形式上的論述，也反映著宋代特有的消極防御戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想。在攻城上，強(qiáng)調(diào)“攻城為下”，“得賊城堡，非有要害可恃者，不分兵鎮(zhèn)守;得賊城近境者，則固守以積糧儲(chǔ)薪芻中備之物，此所以免轉(zhuǎn)輸之勞也。”即是說(shuō)：一般不攻城，必須攻城時(shí)，攻下來(lái)也不加發(fā)展，不加鞏固，而予以放棄。只有臨近邊境的可用來(lái)儲(chǔ)備物資的城堡，才將其“固守”。這就不是為了發(fā)展進(jìn)攻，殲滅敵人，收復(fù)失地，而是消極防御戰(zhàn)略思想的反映。關(guān)于守城戰(zhàn)術(shù)，書(shū)中寫(xiě)道：“凡守之道，敵來(lái)逼城，默然而待，無(wú)輒出拒，侯其石矢可及，則以術(shù)破之;若遇敵主將自臨，度其便利，以強(qiáng)弩叢射，飛石并擊斃之，則(敵)軍沮喪，其勢(shì)必遁;若得敵人稱(chēng)降及和，切勿弛備，當(dāng)益加守御，防其詐我;若敵攻已久，不拔而去，此為疲師，可躡而襲之，必破，此又寄之明哲，見(jiàn)利而行，不可羈以常檢也。”這就是說(shuō)，防御不可出擊，只能依靠矢石，打退敵之進(jìn)攻，擊斃敵之主將，使敵軍“沮喪而遁”。敵人“稱(chēng)降”、求和、退走時(shí)，也不能輕易出擊，而要“益加守御”。只有在敵人已精疲力竭而退走時(shí)，估計(jì)必可破敵時(shí)，才可“躡之”(跟在后面走)。真可說(shuō)是“畏敵如虎”，消極到了極點(diǎn)。關(guān)于“陣”。我國(guó)古代作戰(zhàn)兩軍都要列陣，就是戰(zhàn)斗隊(duì)形。戰(zhàn)斗隊(duì)形，本來(lái)是由軍隊(duì)指揮官根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厍闆r而采用的一種軍隊(duì)部署，而《武經(jīng)總要》則把“陣法”說(shuō)成是“制度”。意思是，一經(jīng)制定，誰(shuí)也無(wú)權(quán)改變而必須嚴(yán)格遵守的規(guī)范。這就是宋代“御賜陣圖”。《武經(jīng)總要》除宋太宗“平戎萬(wàn)全陣圖”外，還記載了“本朝八陣法”。所謂方、園、牝、牡、沖方、罘罝、車(chē)輪、雁行等八陣，都是以“平戎萬(wàn)全陣”為基礎(chǔ)，即是以主力列成對(duì)四面進(jìn)行防御的方陣，而以一部兵力(甚至極少兵力)，在四周象征性地稍示變化而已，這是宋代“以步制騎”和“將從中御”消極防御的反映。

3. 《武經(jīng)總要》說(shuō)：“騎者，軍之伺候也，所以擊便寇，絕糧道也。”這種提法在以步戰(zhàn)為主的時(shí)代，無(wú)疑是正確的。而在以騎兵為主要兵種的封建中期，特別是宋代對(duì)北方游牧民族的作戰(zhàn)中，卻是不適宜的，甚至是錯(cuò)誤的。它把騎兵從主要兵種的地位，貶低到一種只擔(dān)負(fù)偵察與襲擊敵人后方的輔助兵種地位。在這種思想指導(dǎo)下，宋軍編制上，只有隊(duì)屬騎兵，而沒(méi)有獨(dú)立的大騎兵集團(tuán);戰(zhàn)術(shù)上總是分散使用騎兵而很少見(jiàn)集中使用騎兵。不但沒(méi)有象漢唐那樣的大騎兵集團(tuán)戰(zhàn)略進(jìn)攻，也很少有戰(zhàn)術(shù)上集中使用騎兵以反擊敵人的例子。

《武經(jīng)總要》內(nèi)容浩瀚豐富，完整地記述了北宋前期的軍事制度，戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)，并詳舉戰(zhàn)例，既言法，又言事，從理論與實(shí)踐結(jié)合說(shuō)明問(wèn)題，“使人彰往察來(lái)”，發(fā)人深省。廣泛介紹兵器、火器、戰(zhàn)船等軍用器具，并且大量附圖，文圖并茂，是我國(guó)古代軍事史的重要典籍，對(duì)于研究中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史、軍事學(xué)術(shù)史和兵器技術(shù)史，有較高的參考價(jià)值。