《王安石·材論》唐宋散文鑒賞

天下之患，不患材之不眾，患上之人①不欲其眾②；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用，國(guó)之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾、不使其為者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽③者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無(wú)天下之患，材之得失無(wú)補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)④，故偃然⑤肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一蔽也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂(yōu)戚在我，是吾可以坐驕⑥天下之士，而其將無(wú)不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而諰諰然⑦以為天下實(shí)無(wú)材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同，然而用心善而猶可以論其失者，獨(dú)以天下為無(wú)材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特⑧未知其故也。

且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫(huà)策而利害得，治國(guó)而國(guó)安利，此其所以異于人者也。故上之人茍不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契⑨之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊⑩，其末立見(jiàn)，故未有有其實(shí)而不可見(jiàn)者也。”此徒有見(jiàn)于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處{11}，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙{12}，求其所以異者，蔑矣。及其引重車(chē)，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡{13}而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)，則雖傾輪絕勒{(diào)14}，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也。夫然后騏驥騕褭與駑駘{15}別矣。古之人君知其如此，故不以為天下無(wú)材，盡其道以求而試之耳。試之之道，在當(dāng)其所能而已。

夫南越之脩簳{16}，鏃以百煉之精金，羽以秋鶚之勁翮{17}，加強(qiáng)駑之上而彍{18}之千步之外，雖有犀兕{19}之捍，無(wú)不立穿而死者，此天下之利器，而決勝覿武{20}之所寶也。然而不知其所宜用，而以敲撲，則無(wú)以異于朽槁之挺也。是知雖得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君知其如此，于是銖量其能而審處之，使大者小者、長(zhǎng)者短者、強(qiáng)者弱者無(wú)不適其任者焉。其如是則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能智力卓犖者乎？嗚呼！后之在位者，蓋未嘗求其說(shuō)而試之以實(shí)也，而坐曰天下果無(wú)材，亦未之思而已矣。

或曰：古之人于材有以教育成就之，而子獨(dú)言其求而用之者何也？曰：因天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，則能復(fù)先生之法度。能復(fù)先王之法度，則天下之小事無(wú)不如先王時(shí)矣，況教育成就人材之大者乎？此吾所以獨(dú)言求而用之之道也。

噫！今天下蓋嘗患無(wú)材。吾聞之，六國(guó)合從而辯說(shuō)之材出，劉、項(xiàng)并世而籌畫(huà)戰(zhàn)斗之徒起，唐太宗欲治而謨謀{21}諫諍之佐來(lái)。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時(shí)，蓋未嘗有也，人君茍欲之，斯至矣，今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之眾，而曰果無(wú)材者，吾不信也。

【注】

①上之人：泛指位居高層的統(tǒng)治者，此處指皇帝。②不欲其眾：不希望人才眾多。③蔽：遮擋，蒙蔽。這里引申為偏見(jiàn)。④數(shù)：舊指氣數(shù)，即命運(yùn)。這句話(huà)的意思是指人才的得失，對(duì)國(guó)家治亂的命運(yùn)無(wú)所補(bǔ)益、不起作用。⑤偃（yǎn演）然：安樂(lè)的樣子。⑥坐驕：安然不動(dòng)，傲視天下。⑦諰（xǐ洗）諰然：擔(dān)心害怕的樣子。⑧特：但，只不過(guò)。⑨皋（gǎo高）：皋陶（yáo姚），姓偃，相傳曾被舜帝任為管刑法的官。夔（kuí奎）：舜時(shí)期的樂(lè)官。稷：是歷山氏之子，名農(nóng)，能種植百谷。為五谷之神。契（xiè瀉）：相傳是舜的大臣，主管教化。為商朝的祖先。⑩錐之在囊：比喻有杰出才能的人士是不會(huì)被埋沒(méi)的，就像放在口袋里的錐子一樣，馬上會(huì)露出尖端來(lái)。出自《史記•平原君列傳》。囊，口袋。{11}駑（nú奴）：劣馬。驥（jì記）：千里馬，常以之比喻杰出的人才。{12}嚙（niè聶）：咬。{13}一頓其轡（pèi佩）：一拉馬韁繩。{14}傾輪絕勒：車(chē)輪歪斜，馬韁繩勒斷了。{15}騕褭（yǎoniǎo咬鳥(niǎo)）：駿馬名。駑駘（tái臺(tái)）：能力低下的劣馬。比喻才能平庸。{16}脩簳（gǎn桿）：長(zhǎng)的箭。{17}勁翮（hé河）：堅(jiān)硬的翎管，可造箭尾。{18}彍（kuò擴(kuò)）：張滿(mǎn)弩弓。{19}犀兕（xīsì西四）：像野牛似的猛獸。犀牛有二角，兕是雌性的犀牛，只有一只角。{20}覿（dí迪）武：以武力相見(jiàn)，即打仗的意思。{21}謨（mó模）謀：計(jì)策，謀略。

《材論》是一篇駁論型的論說(shuō)文，作于嘉祐年間。從題目即可看出，這是一篇專(zhuān)講人才問(wèn)題的專(zhuān)論。王安石認(rèn)為改革弊政的關(guān)鍵問(wèn)題在于人才，因此，他在文中對(duì)人才的重要性和選拔、使用人才的方法，作了相當(dāng)精辟的論述。有很強(qiáng)的針對(duì)性，有的放矢，批駁有力，深刻闡明了有關(guān)人才的重大社會(huì)問(wèn)題，表達(dá)了“索天下之才而用之”的政治改革家的宏圖大略。本文可以說(shuō)是王安石改革圖新的“招賢書(shū)”。

作者在文章伊始便喊出：“天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。”語(yǔ)氣何其堅(jiān)定!論點(diǎn)何其鮮明!“夫材之用，國(guó)之棟梁也”，把人才問(wèn)題提高到關(guān)乎國(guó)家生死存亡的高度，是治國(guó)的極端重要的大事。然而，“上之人”，即上層的統(tǒng)治者，“不欲其眾、不使其為”這種社會(huì)弊病是怎么形成的？對(duì)此，作者尖銳地指出當(dāng)今在人才問(wèn)題上存在的“三蔽”，即三種偏見(jiàn)，三種錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，并一一加以批駁。

作者在列舉了人才問(wèn)題的三種偏見(jiàn)的同時(shí)，還概括出其共同的危害性是“卒人于敗亂危辱”，這一結(jié)論真是振聾發(fā)聵，發(fā)人深省。還與前邊“失之則亡以辱”相呼應(yīng)，再一次有力地論證了人才對(duì)于國(guó)家生死存亡的極端重要性。但在進(jìn)一步的深入分析與批駁中，作者并沒(méi)有對(duì)三種偏見(jiàn)平均用力去批駁，而把重點(diǎn)放在第三種偏見(jiàn)上，“用心非不善”“其心非不欲用天下之材”“獨(dú)以天下為無(wú)材者耳”。持這種偏見(jiàn)的人，其主觀(guān)上不是不想用天下人才，而是糊涂無(wú)知，不懂選用天下人才之道。這是因?yàn)槌智皟煞N偏見(jiàn)者自視位高、財(cái)足，認(rèn)為人才得失與國(guó)家治亂無(wú)關(guān)的謬論，容易被識(shí)破，不需贅述。而第三種人之偏見(jiàn)，作者認(rèn)為“猶可以論其失者”，是本文重點(diǎn)批駁的內(nèi)容。

在對(duì)人才的重要性定位，并對(duì)選拔和使用人才的原則、方法作出深刻精辟的論述以后，作者意猶未盡，再一次以義正詞嚴(yán)的口氣說(shuō)：“天下之廣，人物之眾，而曰果無(wú)材者，吾不信也”。旗幟鮮明地表明了自己的立場(chǎng)和看法，氣勢(shì)磅礴，自然有力。

后人評(píng)論

朱自清在《經(jīng)典常談》中說(shuō)：“王是政治家，所作以精悍勝人”。