作者： 詹虎

對魚的質問

你這稀奇古怪，面帶驚訝，大海中的可憐蟲，

三角臉，耷拉著口角，張大著嘴，

你無止無休地吞進大海中的鹽水；

你冷血，雖然你的血有幸被染成鮮紅，

你沉默，雖然你長住在咆哮的浪濤中。

你呀，不管什么形狀，總是免不了魚性，

有的圓，有的扁，有的細長，都象鬼怪，

沒有腿，不懂得愛，聲名狼藉地清清白白。

啊!又濕又滑又敏捷，瞪著大眼的鱗介之輩，

癡呆的凸眼兒，你在干些什么?怎樣生活?

那些卑賤乏味的日日夜夜，你是怎樣度過?

禮拜天你怎樣消磨?莫不是搖晃著肥大身軀，

整日價不停地沖洗?瞠目咧嘴，咬呀，喝呀!

莫非只有你受驚時潑刺一躍才算有點變化?

魚的回答

奇異的怪物，自從第一次看見你，

天知道，為什么我的同類就目不轉晴，

永遠凝視?啊!扁平的、丑惡不堪的面孔，

陰森森地和下面的胸膛截然分離。

你總是在旱地上陰沉地走來走去，

岔開身軀，邁著荒謬可笑的步子，

一叉又一叉，辱沒了一切優美的風韻，

你那廢置無用的長鰭——毛茸茸，直挺挺，干巴巴，好不遲鈍!

你成天吸進那刀劍似的、不堪呼吸的空氣，

你怎能生存下去?你這干癟的、抑郁的懶漢，

你在怎樣打發時光?既然那惟一可祝福的生活，

在白浪碧波的水中生活，你絲毫也不能分享?

有時我看見你們成雙成對走過海灘，

你的鰭挽著她的鰭，多難看，多不體面!

(魚變成了人，再變成精，接著說道：)

如果你還在笑，請盡情地笑出你的嘲弄，

人啊!你可以恨這恨那，但總要有幾分真情。

萬千品類必須在差異中證明各自的功用，

只有萬籟齊鳴，寰宇才能充滿美妙的樂聲。

現在我也是一個精靈，可以隨心所欲，

寄身于眾生之列，不管是魚、鴿子、還是蒼鷹。

沒有憎恨，沒有驕傲，不在眾生之下，也不在眾生之上，

我只是一名過客，在造物主精心安排的輪回之中。

人的生命是溫暖的，有喜有悲，徘徊在恩愛與墳墓之間，

無窮無盡的希望，經受了嚴峻的苦難而感到光榮，

兩眼望著蒼穹，渴望長出天使的翅膀遨游太空。

魚啊!它動作敏捷，需求甚少，朦朧而又清晰，

在滾滾的浪濤里，一個冷清、甘美、銀色的生命，

因為時常接觸到激蕩全身的恐懼而變得敏感靈通。

(黃宏煦譯)

(英國)利·亨特

亨特在中學時代就與詩神結下了不解之緣。他與其兄約翰·亨特創辦過周刊《檢察者》，由于批評了未來的國王喬治二世，亨特兄弟被捕入獄，監禁了兩年。二人在獄中仍繼續編輯、出版《檢察者》。1821年，應著名詩人雪萊的邀請，利·亨特攜帶著妻子兒女赴意大利，幫助編輯雪萊和拜倫主辦的刊物《自由者》。然事有不測，就在他們到達一周后，雪萊不幸于海中溺死，亨特于是前往希臘，不久返回英國。亨特有長詩《里米尼的故事》，抒情短詩《阿布·本·阿德罕姆》和《珍妮吻了我》等，膾炙人口，流傳甚廣。

《魚、人和精靈》一詩帶有極強的哲理性，可以理解為詩人在探索人與自然的關系。詩人選擇了“魚”作為與人并存而對立的形象。在希臘文字中，“耶穌基督、上帝之子、救世主”每個詞的第一個字母加起來是個“魚”字，魚就成為虔誠和神圣的象征。此外，魚又是繁殖力最強的一種生物，因而古往今來詩歌中的魚，常常作為情欲、配偶的象征。

然而亨特詩中的魚似乎沒有神圣的光環，人對魚也似乎不大虔誠恭敬，“有的圓、有的扁，有的細長，都象鬼怪，沒有腿，不懂得愛，聲名狼藉地清清白白。”人們認為魚在水中的生活是卑賤乏味的，“只有你受驚時潑剌一躍才算有點變化”。

魚對人的形態和生活反唇相譏，“扁平的、丑惡不堪的面孔，陰森森地和下面的胸膛截然分離。”尤其是對男女之間的情愛感到不可理解：“有時我看見你們成雙成對走過海灘，你的鰭挽著她的鰭，多難看，多不體面!”

魚變成了人，再變成了精靈，超然于二者之外，才悟出了生活的真締，“萬千品類必須在差異中證明各自的功用，只有萬籟齊鳴，寰宇才能充滿美妙的樂聲。”宇宙間的生靈都處于造物主精心安排的輪回之中，在自然法則之中皆為勿勿過客，人不必以自己的習性強求于魚，魚也不必以自己的習性強求于人。人“有喜有悲”，經歷苦難而不失希望，魚“朦朧而清晰”，接觸恐懼而敏感自通，又何必相互嘲笑呢?“與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。”(《莊子·大宗師》)魚變成了精，就理解了人，人雖不是魚，也可理解魚的樂趣。

全詩一問一答，層層推進，結構勻稱、寓理于情。