作者： 黃苗子

【原文】：

一、我已經(jīng)同幾位來往較多的“生前友好”有過約定，趁我們現(xiàn)在還活著之日起，約好一天，會做挽聯(lián)的帶副挽聯(lián)(畫一幅漫畫也好)，不會做挽聯(lián)的帶個(gè)花圈，寫句紀(jì)念的話，趁我們都能親眼看到的時(shí)候，大家拿出來欣賞一番。這比人死了才開追悼會，嘩啦嘩啦掉眼淚，更具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，我堅(jiān)決反對在我死后開什么追悼會、座談會，更不許宣讀經(jīng)過上級逐層批審和家屬逐字爭執(zhí)仍然言過其實(shí)或言不及其實(shí)的叫做什么“悼詞”。否則，引用鄭板橋的話：“必為厲鬼以擊其腦”。

二、我死之后，如果平日反對我的人“忽發(fā)慈悲”，在公共場合或宣傳媒介中，大大地恭維我一番，接著就說我生前與他如何“情投意合”、如何對他“推崇備至”他將誓死“繼承我的遺志”等等，換句話說：即憑借我這個(gè)已經(jīng)無從抗議的魂靈去偽裝這個(gè)活人頭上的光環(huán)。那么仍然引用鄭板橋的那句話：“必為厲鬼以擊其腦!”

此外，我絕不是英雄，不需要任何人愚蠢地為一個(gè)普普通通的人白流眼淚。至于對著一個(gè)普普通通的、木知木覺的尸體去嚎啕大哭或潸然流淚，則是更愚蠢的行為，奉勸諸公不要為我這樣做(對著別的尸體痛哭，我管不著，不在本遺囑之限)。如果有達(dá)觀的人，碰到別人時(shí)輕松地說：“哈哈!黃苗子死了。”用這種口氣宣布我已自動退出歷史舞臺，這是恰當(dāng)?shù)模颐靼走@決不是幸災(zāi)樂禍。

三、我和所有人一樣，是光著身子進(jìn)入人世的，我應(yīng)當(dāng)合理地光著身子離開(從文明禮貌考慮，也頂多給我尸體的局部蓋上一小塊舊布就夠了)。不能在我死時(shí)買一套新衣服穿上或把我生前最豪華的出國服裝打扮起來再送進(jìn)火葬場，我不容許這種身后的矯飾和浪費(fèi)。順便聲明一下，我生前并不主張裸體主義。

流行的“遺體告別”儀式是下決心叫人對死者最后留下最丑印象的一種儀式。我的朋友張正宇，由于“告別”時(shí)來不及給他戴上假牙，化裝師用棉花塞在他嘴上當(dāng)牙齒，這一恐怖形象深刻留在我的腦子里，至今一閉目就想起來。因此，絕對不許舉行我的遺體告別。即使只讓我愛人單獨(dú)參加的遺體告別。

四、雖然我決不反對別人這樣做，但是我不提倡死后都把尸體獻(xiàn)給醫(yī)學(xué)院，以免存貨過多，解剖不及，有礙衛(wèi)生。但如果醫(yī)學(xué)院主動“訂貨”的話，我將預(yù)先答允割愛。

五、由于活著時(shí)曾被住房問題困擾過，所以我曾專門去了解關(guān)于人死后“住房”——即骨灰盒的問題，才知道骨灰盒分三十元、六十元、七十五元……。按你生前的等級辦事，你當(dāng)了副部長才能購買一百元一個(gè)的骨灰盒為你的骨灰安家落戶，為此，我吩咐家屬：預(yù)備一個(gè)放過酵母片或別的東西的空玻璃瓶，作為我臨時(shí)的“行宮”。這并不是舍不得出錢，只是因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)普通的腦力勞動者，我應(yīng)當(dāng)把自己列于“等外”較好。

關(guān)于骨灰的處理問題，曾經(jīng)和朋友們討論過，有人主張約幾位親友，由一位長者主持，肅立在抽水馬桶旁邊，默哀畢，就把骨灰倒進(jìn)馬桶，長者扳動水箱把手，禮畢而散。有人主張和在面粉里包餃子，約親友共同進(jìn)餐，餐畢才宣布餃子里有我的骨灰，飽餐之后“你當(dāng)中有我，我當(dāng)中有你”，倍形親切，本是好事。但有人認(rèn)為骨灰是優(yōu)質(zhì)肥料，馬桶里沖掉了太可惜。后者好是好，但世俗人會覺得“惡心”怕有人吃完要吐。為此，我吩咐我的兒子，把我那小瓶子骨灰拿到他插隊(duì)的農(nóng)村里，拌到豬食里喂豬，豬吃肥壯了喂人，往復(fù)循環(huán)，使它仍然為人民做點(diǎn)有益的貢獻(xiàn)。此囑。

莊周說過一個(gè)故事：子桑戶、孟子反、子琴張三個(gè)人志趣相投，都能“相與于無相與、相為于無相為”，于是“相視而笑，莫逆于心”地做了朋友。但不久，子桑戶就死了，孔子急忙派最懂得禮節(jié)的子貢去他家?guī)椭I組治喪委員會。誰知孟子反、子琴張這兩位生前友好，早已無拘無束地坐在死者旁邊，一邊編簾子，一邊得意地唱歌彈琴：

哎呀老桑頭呀老桑頭，

你倒好，你已經(jīng)先返回本真

而我們卻仍然留下來做人。

子貢一見嚇了一跳，治喪委員會也告吹了。急忙回去找孔頭匯報(bào)。姜到底是老的辣，孔子聽了，不慌不忙用右手食指蘸點(diǎn)唾沫，在案上方方正正地畫了個(gè)框框，然后指著子貢說：“懂嗎?我們是干這個(gè)的——是專門給需要這一套的人搞框框的。他們這兩個(gè)可了不得，一眼就識破了仁義和禮教的虛偽性，所以他們對于我們這些圈套都不值一笑。不過你放心，人類最大的弱點(diǎn)是懶，世世代代安于在我們的圈套里面睡大覺。而這些肯用腦子去想，去打破框框套套的人，卻被人目為離經(jīng)叛道，指為不走正路的二流子、無事生非的傻瓜。他們的道理在很長時(shí)期仍將為正統(tǒng)派所排擯的。子貢，放心吧，我們捧的是鐵飯碗，明兒個(gè)魯國的權(quán)貴陽貨、季桓子、孟獻(xiàn)子他們死了，還得派你去組織治喪委員會。因?yàn)樵僖矝]有象我們孔家的人那樣熟悉禮制的了。”(大意采自《莊子·大宗師》)

以上的故事講完，想到自己雖然身子骨還硬朗，但人到了七十歲，也就是應(yīng)當(dāng)留下幾句話的時(shí)候了，于是寫《遺囑》。

【鑒賞】：

《遺囑》這篇散文很有特點(diǎn)。作者的“身子骨還硬朗”卻留下遺囑，這種矛盾現(xiàn)象本身就具有諷刺意味，作者寫遺囑的原因是在對世風(fēng)習(xí)俗的不滿，這種迫使健康人寫遺囑的習(xí)俗是多么不合理、多么可笑啊!作者以寫遺囑這一新穎形式(也有可能這不單純是文學(xué)作品，盡管這種推測未免有些歹毒)簡潔而明快地向世界宣布自己的安身之后的計(jì)劃，幽默詼諧而略帶自嘲的意味，在這種明朗筆調(diào)中寫自己的遺囑，確是驚世駭俗；而變本加利的是，在這種令人賞心悅目、心情開朗的氣氛里，飽含著對社會陋俗的調(diào)侃，對各種常見但卻是別人熟視無睹的倫理、道德上的弊習(xí)，也進(jìn)行了毫不客氣的嘲弄和揭露，發(fā)人深省。作者顯然是別具匠心地安排了這篇散文的寫作，遺囑是自己的，但是，只要喚起眾多的知音的努力，那么，這又何嘗不是陳習(xí)陋俗的“遺囑”呢?