袁宏道:虎丘

袁宏道

虎丘去城可七八里，其山無高巖邃壑，獨(dú)以近城故，簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來，紛錯(cuò)如織。而中秋為尤勝。

每至是日，傾城闔戶，連臂而至，衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。

布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署，競以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已。已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩。一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復(fù)用。一夫登場，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。

劍泉深不可測，飛巖如削。千頃云得天池諸山作案，巒壑競秀，最可觴客。但過午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。面北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠無際，僅虞山一點(diǎn)在望。堂廢已久，余與江進(jìn)之謀所以復(fù)之，欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中，而病尋作;余既乞歸，恐進(jìn)之興亦闌矣。山川興廢，信有時(shí)哉!

吏吳兩載，登虎丘者六。最后與江進(jìn)之、方子公同登，遲月生公石上，歌者聞令來，皆避匿去。余因謂進(jìn)之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉!他日去官，有不聽曲此石上者，如月。”今余幸得解官，稱“吳客”矣，虎丘之月，不知尚識余言否耶?

袁宏道于萬歷二十三年(1595)二月由京都赴吳縣令職。兩年之后，于萬歷二十五年(1597)春解官。即在此年寫下這篇虎丘游記，綜合記敘了為官二載六登虎丘的深切感受。

文章開頭“虎丘去城可七八里”一句，不僅在于交代其方位，更主要的是強(qiáng)調(diào)其臨近蘇州的優(yōu)越位置。虎丘名勝聞名遐邇，袁宏道數(shù)次登臨，耳聞目睹，對虎丘之盛自有卓見，認(rèn)為“其山無高巖邃壑，獨(dú)以近城故，簫鼓樓船，無日無之。”此即虎丘名勝與名山大川的不同處。也正因如此，“月之夜，花之晨，雪之夕”，招來紛錯(cuò)如織的游人。足見虎丘風(fēng)物具有無限誘人的魅力。作者間接寫虎丘的山水之美，進(jìn)一步補(bǔ)充游人眾多“獨(dú)以近城故”，同時(shí)也點(diǎn)出領(lǐng)略虎丘風(fēng)采的好時(shí)辰。“而中秋為尤勝”，作者以一個(gè)“尤”字，強(qiáng)調(diào)出游賞虎丘以中秋節(jié)最佳，從而暗示虎丘之盛的最佳境界，以誘發(fā)讀者對良辰美景中的虎丘風(fēng)韻的神往。

那是一種什么情景呢?“每至是日，傾城闔戶，連臂而至”。此非夸張之語。蘇州舊俗，中秋之夜有“走月亮”之舉，而以虎丘為目的地。所以此間上至“衣冠士女”，下至“蔀屋”的細(xì)民，都按照傳統(tǒng)的習(xí)俗，“靚妝麗服”，至虎丘“重茵累席，置酒交衢間”。這就出現(xiàn)一個(gè)十分熱烈的場景：“從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉”。千人石在虎丘中心，是一塊由南向北傾斜的平坦大盤石，約有一二畝之大。在這寬闊平坦之處，人們似魚鱗和梳齒一般密集地排列著，所攜之檀板多至如丘積，紛紛傾酒又好似云瀉。這是何等動人的情景啊!接著，作者更以獨(dú)具只眼的審美目光，作出奇妙的比喻：“遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀”。這是一個(gè)充滿著詩情畫意的場面。那密密層層的人群正象平沙之落雁，觀其色恰如江上之鋪霞，聞其聲又似雷鳴電閃。作者以視覺與聽覺相兼并出的方法，描摹了虎丘中秋之游給人的美感。對其境界之美，作者“無得而狀”，覺得簡直是妙不可言。

虎丘之盛尚不僅如此。作者在從總體上作出鳥瞰描述之后，又轉(zhuǎn)入更為具體的藝術(shù)描繪，展現(xiàn)“中秋為尤勝”的另一番精彩的情景。作者仿佛在記敘一場美妙的音樂會。這里有“聲若聚蚊，不可辨識”的千百人齊唱;又有數(shù)十人搖頭頓足之舉;也有三、四人“屬而和者”;還有“一簫，一寸管，一人緩板而歌”;更有“一夫登場，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際”的妙境。從“布席之初”到“明月浮空”，再到夜深人靜之時(shí)，歌唱者由多至寡。這是隨時(shí)間推移而出現(xiàn)的實(shí)況，記敘得井然有序。同時(shí)，作者也確在逐步地推出自己審美意趣的所在。袁宏道在敘述布席之初熱鬧非凡的場面以后，特別勾畫出兩幅美景：“明月浮空，石光如練”，“月影橫斜，荇藻凌亂”。只有此時(shí)，“竹肉相發(fā)，清聲亮徹”，才令“聽者魂銷”;也只有此刻，“簫板亦不復(fù)用”，屏息聆聽那“音若細(xì)發(fā)，響徹云際”的一夫歌唱，才有“飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚”的神奇妙境。這就是虎丘徹夜笙歌的盛況。動人的習(xí)俗，誘人的風(fēng)光，在作者筆下呈現(xiàn)出迷人的境界。這該是袁宏道眼里“中秋為尤勝”的原因吧。

然而，虎丘亦有其勝景。因此作者又調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒描繪其自然景色，對虎丘風(fēng)光之盛作出有力的補(bǔ)充。此時(shí)，作者不再作面面俱到的描繪，只是信手拈出一二景物來。那因“飛巖如削”，而顯得“深不可測”的劍泉;“得天池諸山作案，巒壑競秀”的千頃云山;“晚樹尤可觀”的文昌閣;“空曠無際，僅虞山一點(diǎn)在望”的平遠(yuǎn)堂舊址。這些都是虎丘特有的自然景致。作者一邊記敘，一邊講述自己的感受。言千頃云山的競秀，就有了“最可觴客”的意念;言其“過午則日光射人”，即有“不堪久坐”的想法;因欲復(fù)平遠(yuǎn)堂祠韋蘇州、白樂天之事未成，而發(fā)出“山川興廢，信有時(shí)哉”的感慨。對自然景物的描繪，正體現(xiàn)作者審美意趣的選擇，而主觀感情的融入，又使其形成一種新的審美意境。這正是袁宏道“情與景會，頃刻千言”(《敘小修詩》)的藝術(shù)追求。

作者對虎丘風(fēng)光何以有如此深的感受呢?“吏吳兩載，登虎丘者六”是其主要原因。他六上虎丘，足以說明對虎丘山水風(fēng)光的深切迷戀。作者最后一次登臨虎丘，竟出現(xiàn)“歌者聞令來，皆避匿去”的事，使其游興受挫，因而感慨系之：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉!他日去官，有不聽曲此石上者如月。”在他看來，正是這頂“烏紗帽”，使自己連游覽虎丘都不能盡興。在客觀上顯示出官與民之間的對立。同時(shí)，其對官場生涯的鄙棄和對山水風(fēng)光迷戀之情亦躍然紙上。因此，他在追述虎丘風(fēng)光勝景時(shí)，慶幸自己解官稱“吳客”，而遙問上天：“虎丘之月，不知尚識余言否耶?”以表白自己寧去官以戀山水的癡情。我們欣賞《虎丘》，似在觀賞一件色彩明麗、姿態(tài)萬千、情趣盎然的虎丘風(fēng)光繡品。應(yīng)該說，這一藝術(shù)珍品，正是以虎丘的自然風(fēng)物為經(jīng)，以作者內(nèi)心情感為緯繡出來的。