《春夜宴諸從弟桃李園序》原文：
夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。
《春夜宴諸從弟桃李園序》譯文：
天地，天地是萬(wàn)物的客舍，光陰，百代是古往今來(lái)時(shí)間的過(guò)客。就好像夢(mèng)與醒之不同，風(fēng)云變換，不可究詰，得到的歡樂(lè)，能有多少呢！古人夜間執(zhí)著蠟燭游玩實(shí)在是有道理啊，況且春天用艷麗景色召喚我，大自然把各種美好的形象賜予我，相聚在桃花飄香的花園中，暢敘兄弟間快樂(lè)的往事。弟弟們英俊優(yōu)秀，個(gè)個(gè)都有謝惠連那樣的才情，而我作詩(shī)吟詠，卻慚愧不如謝靈運(yùn)。清雅的賞玩興致正雅，高談闊論又轉(zhuǎn)向清言雅語(yǔ)。擺開(kāi)筵席來(lái)坐賞名花，快速地傳遞著酒杯醉倒在月光中，沒(méi)有好詩(shī)，怎能抒發(fā)高雅的情懷？倘若有人作詩(shī)不成，就要按照當(dāng)年石崇在金谷園宴客賦詩(shī)的先例，罰酒三斗。

《春夜宴諸從弟桃李園序》譯注：

逆旅：客舍。

大塊：大自然。

惠連：南朝宋文學(xué)家謝惠連，與其族兄謝靈運(yùn)并稱“大小謝”。

康樂(lè)：南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)，謝玄孫，襲封康樂(lè)公。

金谷酒數(shù)：晉石崇宴客洛陽(yáng)金谷澗中，賦詩(shī)不成者罰酒三觴。

這篇散文小品，洋溢著詩(shī)情畫(huà)意，像一首優(yōu)美的詩(shī)，長(zhǎng)期以來(lái)，家弦戶誦，膾炙人口。明代大畫(huà)家仇英還把它轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，繪成圖畫(huà)，流傳至今。

從題目看，這是一篇記事文。記事文，一般要包含六個(gè)要素：Who(何人)、 When(何時(shí))、 Where(何地)、 What(何事)、 How(如何)、 Why(為何)。題目即回答了四個(gè)要素：什么人？作者與諸從弟。什么時(shí)候？春夜。什么地方？桃李園。干什么？宴飲。這已經(jīng)在很大程度上泄露了主題。一看題目就知道文章的基本內(nèi)容，又怎能引人入勝呢？然而一讀全文，就立刻被那強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力所吸引，陶醉于美的享受。原因在于：作者結(jié)合剩下的兩個(gè)要素，對(duì)已見(jiàn)于題目中的四個(gè)要素作了進(jìn)一步的、獨(dú)特的回答，從而展現(xiàn)了情景交融、景美情濃的藝術(shù)天地。

全文是以議論開(kāi)頭的：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。”《古文觀止》的編者說(shuō)這是“點(diǎn)‘夜’字”，即回答了“何時(shí)”。這固然是對(duì)的；但不僅如此，更重要的，還在于回答了另一個(gè)要素：“為何”。白天滿可以“宴”，為什么要“夜”宴呢？就因?yàn)?ldquo;浮生若夢(mèng)，為歡幾何”，所以要及時(shí)行樂(lè)，連夜間都不肯放過(guò)。及時(shí)行樂(lè)的思想在我們看來(lái)是消極的，但在封建社會(huì)的某些知識(shí)分子和達(dá)官貴人中卻是普遍存在的。《古詩(shī)十九首》有云：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？”曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》有云：“少壯真當(dāng)努力，年一過(guò)往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也。”作者在行文上的巧妙之處，就表現(xiàn)在他不去說(shuō)明自己為什么要“夜”宴，只說(shuō)明“古人秉燭夜游”的原因，而自己“夜”宴的原因，已和盤托出，無(wú)煩詞費(fèi)。

“陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章”，這是萬(wàn)口傳誦的名句。《古文觀止》的編者說(shuō)它“點(diǎn)‘春’字”，即與第一段“點(diǎn)‘夜’字”結(jié)合，照應(yīng)題目，回答了“何時(shí)”。這當(dāng)然不算錯(cuò)；但不僅如此。它用一個(gè)表示進(jìn)層關(guān)系的連詞“況”承接第一段，進(jìn)一步回答了“為何”。“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”，因而應(yīng)該“夜”宴；更何況這是春季的“夜”，“陽(yáng)春”用她的“煙景召喚我”，“大塊(天地)”把她的“文章”獻(xiàn)給我，豈容辜負(fù)！因而更應(yīng)該“夜”宴。其所以成為名句，就由于它的確佳妙。第一，只用幾個(gè)字就體現(xiàn)了春景的特色。春天的陽(yáng)光，暖烘烘，紅艷艷，多么惹人喜愛(ài)！“春”前著一“陽(yáng)”字，就把春天形象化，使人身上感到一陣溫暖，眼前呈現(xiàn)一片紅艷。春天地氣上升，花、柳、山、水，以及其他所有自然景物，都披綃戴縠，分外迷人。那當(dāng)然不是綃縠，而是彌漫于空氣之中的裊裊輕煙。“景”前著一“煙”字，就展現(xiàn)了這獨(dú)特的畫(huà)面。此后，“陽(yáng)春煙景”，就和作者在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩(shī)中所創(chuàng)造的“煙花三月”一樣，成為人們喜愛(ài)的語(yǔ)言，一經(jīng)運(yùn)用，立刻喚起對(duì)春天美景的無(wú)限聯(lián)想。至于把天地間的森羅萬(wàn)象叫做“文章”，也能給人以文采炳煥、賞心悅目的感受。第二，這兩個(gè)句子還把審美客體擬人化。那“陽(yáng)春”是有情的，她用美麗的“煙景”召喚我；那“大塊”也是有情的，她把絢爛的“文章”獻(xiàn)給我。既然如此，作為審美主體的“我”又豈能無(wú)情！自然主客擁抱，融合無(wú)間了。

“會(huì)桃李之芳園”以下是全文的主體，兼包六個(gè)要素，而著重寫“如何”。這一點(diǎn)很重要。試想，與諸從弟夜宴，如果是為了餞別，那就會(huì)出現(xiàn)“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”(白居易《琵琶行》)的場(chǎng)面，或“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;(柳永《雨霖鈴》)的景象，未免大敗人意。如今幸而并非如此。“會(huì)桃李之芳園”，不是為了餞別，而是為了“序天倫之樂(lè)事”。這一句，既與第一段“為歡幾何”里的“歡”字相照應(yīng)，又賦予它以特定的具體內(nèi)容。這不是別的什么“歡”，而是“序天倫之樂(lè)事”的“歡”。看來(lái)，作者與從弟們分別很久了。作為封建社會(huì)里的“浮生”，難得享天倫之樂(lè)啊！如今，不但相會(huì)了，而且相會(huì)于流芳溢彩的桃李園中，陽(yáng)春既召我以煙景，大塊又假我以文章，此時(shí)此地，“序天倫之樂(lè)事”，真是百倍的歡樂(lè)！當(dāng)然，“天倫之樂(lè)事”，不同的人有不同的“序”法。那么，作者和他的從弟們是什么樣的人呢？南朝著名詩(shī)人謝靈運(yùn)的族弟謝惠連工詩(shī)文，擅書(shū)畫(huà)，作者便說(shuō)“群季(諸弟)俊秀，皆為惠連”。以謝惠連比他的幾位從弟，不用說(shuō)就以謝靈運(yùn)自比了。“吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)”，不過(guò)是自謙罷了。人物如此俊秀，談吐自然不凡。接下去的“幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清”，雖似雙線并行，實(shí)則前賓后主。“賞”的對(duì)象，就是前面所寫的“陽(yáng)春煙景”、“大塊文章”和“桃李芳園”；“談”的內(nèi)容，主要是“天倫樂(lè)事”，但也可以包括“賞”的對(duì)象。“賞”的對(duì)象那么優(yōu)美，所以“賞”是“幽賞”；“談”的內(nèi)容那么歡樂(lè)，所以“談”是“高談”。在這里，美景烘托樂(lè)事，幽賞助長(zhǎng)高談，從而把歡樂(lè)的激情推向高潮。

“開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”兩句，集中寫“春夜宴桃李園”，這是那歡樂(lè)的浪潮激起的洪峰。“月”乃“春夜”之月，“花”乃“桃李”之花。兄弟相會(huì)，花月交輝，幽賞高談，其樂(lè)無(wú)窮，于是繼之以開(kāi)筵飲宴。“飛羽觴”一句，實(shí)在寫得好！《漢書(shū)·外戚傳》引班倢伃賦云：“酌羽觴兮銷憂。”顏師古注采用孟康的解釋：“羽觴，爵也。作生爵形，有頭，尾，羽翼。”爵，是酒器的名稱；而在古代，“爵”字又與“雀”字相通。所謂“作生爵形”，就是其酒器的形狀像活的雀兒，有頭，有尾，有羽翼。正因?yàn)橛杏鹨恚杂址Q“爵”為“羽觴”。班倢伃獨(dú)自借酒澆愁，“觴”雖有“羽”，卻只能“酌”，不能“飛”。李白從“羽”字著想，生動(dòng)地用了個(gè)“飛”字，就把兄弟們痛飲狂歡的場(chǎng)景表現(xiàn)得淋漓盡致。

痛飲固然可以表現(xiàn)狂歡，但光痛飲，就不夠“雅”。他們都是詩(shī)人，痛飲不足以盡興，就要作詩(shī)。于是以“不有佳作，何伸雅懷”等句結(jié)束了全篇。《古文觀止》的編者說(shuō)：“末數(shù)語(yǔ)，寫一觴一詠之樂(lè)，與世俗浪游者迥別。”是相當(dāng)中肯的。

開(kāi)頭以“浮生若夢(mèng)”等句引出夜宴，在今天看來(lái)，思想境界當(dāng)然不高，但在李白卻有其社會(huì)原因。況且，開(kāi)頭一段，不過(guò)是為了引出下文；而其中的“歡”字，又為全文定下了基調(diào)。“況”字以下，寫景如畫(huà)，充滿著春天的生機(jī)；敘事如見(jiàn)，洋溢著健康的歡樂(lè)。意境是崇高的，格調(diào)是明朗的。誦讀全文，并不會(huì)滋生“浮生若夢(mèng)”的消極情緒，卻能于獲得藝術(shù)享受的同時(shí)提高精神境界，熱愛(ài)自然，熱愛(ài)人生。

結(jié)尾的“如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)”，用的是石崇《金谷詩(shī)序》(《全晉文》卷三三)的典故。李白的這篇序，從體裁、題材上看，也與《金谷詩(shī)序》相似。而《金谷詩(shī)序》卻說(shuō)“感性命之不永，懼凋落之無(wú)期”，情調(diào)很悲涼。其他同類作品，如王羲之的《〈蘭亭集〉序》，前面雖說(shuō)“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也”，結(jié)尾卻“臨文嗟悼，不能喻之于懷”，發(fā)出“悲夫”的慨嘆。孫綽的《三月三日蘭亭詩(shī)序》(《全晉文》卷六一)也說(shuō)“樂(lè)與時(shí)去，悲亦系之”，與王序如出一轍。陶淵明的《游斜川詩(shī)序》亦然：“悲日月之既往，悼吾年之不留”，調(diào)子是低沉的。直到初唐的游宴詩(shī)文，仍跳不出這種老套子。王勃的《滕王閣序》，不是也有“嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟”的感慨嗎？李白同樣寫游宴，卻完全擺脫了“既喜而復(fù)悲”的陳套，給人以樂(lè)觀情緒的感染。與古人的同類作品相比，本篇確是別開(kāi)生面，“自是錦心繡口之文”。