公冶長　《論語》

子謂公冶長，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也”。以其子妻之。

子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。

子謂子賤，“君子哉若人，魯無君子者，斯焉取斯”。

子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”

子使漆雕開仕，對曰：“吾斯之未能信。”子說。

子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”

孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”

子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與女弗如也。”

宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅！”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”

子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”

子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”

子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

子謂子產：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”

子曰：“臧文仲居蔡，山節藻棁，何如其知也！”

子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之，至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”

子曰：“寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”

子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡^〔51〕，斐然成章^〔52〕，不知所以裁之^〔53〕。”

子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡^〔54〕，怨是用希^〔55〕。”

子曰：“孰謂微生高^〔56〕直？或乞醯^〔57〕焉，乞諸其鄰而與之。”

子曰：“巧言、令色、足恭^〔58〕，左丘明恥之^〔59〕，丘亦恥之。匿怨而友其人^〔60〕，左丘明恥之，丘亦恥之。”

顏淵、季路侍^〔61〕。子曰：“盍各言爾志^〔62〕？”子路曰：“愿車馬衣裘與朋友共^〔63〕，敝之而無憾^〔64〕。”顏淵曰：“愿無伐善^〔65〕，無施勞^〔66〕。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

子曰：“已矣乎^〔67〕！吾未見能見其過而內自訟者也^〔68〕。”

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”