物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知。

——《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班上的講話》等文中引用

■解讀

對于我們的道路、我們的制度，習(xí)近平同志不斷強調(diào)要“有自信”。的確，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，編織起了覆蓋13億人的社會保障網(wǎng)，這樣的經(jīng)濟社會發(fā)展成就，得到了國際上的肯定，越來越多人開始認可我們的國家治理體系和治理能力。但也有不同聲音，無論是“中國威脅論”還是“中國崩潰論”，一直不絕于耳。“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”，我們的國家治理體系和治理能力，是我們在一步一個腳印的探索中走出來的，合不合適我們自己最清楚。30多年來，從推動經(jīng)濟社會發(fā)展到應(yīng)對突如其來的自然災(zāi)害和各式各樣的國際經(jīng)濟危機、政治風(fēng)波，中國不僅挺過來了，而且每場風(fēng)雨過后都發(fā)展得更好。這充分說明，我們的國家治理體系和治理能力總體上是好的，是有獨特優(yōu)勢的，是適應(yīng)我國國情和發(fā)展要求的。這是我們應(yīng)該有的自信。

■原典

蓋聞物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知。是以宴安日久詰戎兵，而聽者忽忽；老成人喪語典形，而聞?wù)哙袜汀?/p>

——﹝明﹞劉基《擬連珠》

■釋義

《擬連珠》是明朝開國元勛劉基仿連珠文體而作，共六十八首。劉基的思想來源于孔、孟、荀、墨以及易學(xué)、名家、法家、兵家、老莊道家等，因此，他被譽為“會通百家、兼容儒道”的“一代文宗”。明末竟陵文派創(chuàng)始人鐘惺評曰：“居身涉世之理，用賢治人之道，與夫陰陽禍福、盛衰治亂無不具備于六十八首，寢食其中，有無窮受用處，公真教敷一時，澤被千古者也?！?/p>

《擬連珠》的“無窮受用處”就是注重實學(xué)、實效、實功，強調(diào)實踐功夫。在“名實之辨”問題上，劉基主張以“形”“實”證“聲”“名”，主要觀點為：“觀形于聲，未必見形；求實于名，未必得實”，反對“聲”“名”等一般性的描述語言和理論，主張從“形”“實”中獲取關(guān)于事物本質(zhì)性的認識。為此，他提出：“物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知。”意思是，任何事物都有甘苦之分，只有嘗試過才會知道；天下道路都有平坦坎坷之分，只有自己走過才會明白。這與毛澤東同志所說的“要想知道梨子的味道，就要親口嘗一嘗”一樣，都闡述了“實踐出真知”的道理。