多聞曰博，多見曰閑

多聞曰博，少聞曰淺;多見曰閑，少見曰陋。(《修身》)

【鑒賞】 古代社會(huì)的信息傳遞能力極其低下，掌握知識(shí)的途徑除了向賢師求教學(xué)習(xí)，閱讀典籍效法古人之外，最根本的就是依靠自身的社會(huì)經(jīng)歷，多聽多看，乃至多思多想，通過自己的閱歷與識(shí)見獲得新的知識(shí)與技能。《論語·為政》載：“子張學(xué)干祿。子曰：‘多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。’”又《論語·述而》載：“子曰：‘蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識(shí)之;知之次也。’”孔子在日常生活與國家政事中都強(qiáng)調(diào)要多聞多見，以此消除疑慮與危機(jī)，掌握知識(shí)與技能。這即是常言所謂“讀萬卷書，行萬里路”，在閱讀典籍之外，生活經(jīng)歷中的所聞所見亦是對(duì)自身知識(shí)的重大補(bǔ)充與實(shí)踐凝練。孔子又曾提出“益者三友”的概念，而“友多聞”這一條，正被他列入其中。荀子說“多聞曰博，少聞曰淺;多見曰閑，少見曰陋”，就是表明了他對(duì)“聞見”這一行為的重視態(tài)度。博，意為廣博，多聞之人能以所聽聞之事與自己所學(xué)所知相互啟發(fā)參證，引起思索，以廣博的信息、知識(shí)消除自己的疑惑與憂慮。孔子說“言寡尤”，就是指能避免罪患從外部加至自身。閑，指嫻熟，多見所行之事就能對(duì)此嫻熟了解，從而行事感覺寬大舒泰，毫不迫遽。與閑博相反，淺即謂淺薄、膚淺，陋即指鄙陋、寡陋，我們?nèi)粽f某人“淺陋”，就是批評(píng)他“少聞少見”的缺點(diǎn)，故而“淺薄”一詞也能算作是“孤陋寡聞”這一成語的注解了。古人多將“孝悌”與“閑博”二詞對(duì)舉，前者是儒家強(qiáng)調(diào)的“為仁”之本，而后者經(jīng)孔子提出，又由荀子強(qiáng)調(diào)后發(fā)揚(yáng)光大，亦能稱作“為學(xué)”之本，這兩者互相影響，是古代君子修身處世的根基所在。今人處于信息爆炸的時(shí)代，獲取信息、知識(shí)對(duì)我們而言不再是困難，然而“多聞多見”的要求卻顯得更為迫切，因?yàn)樗h(yuǎn)，未知彌多，我們所需認(rèn)識(shí)的世界與古人相比，更為廣袤未知，對(duì)自身識(shí)見與技能的要求也變得更高。我們處于當(dāng)下飛速發(fā)展的社會(huì)中，最為急切的要求之一，或許就是在無比紛雜繁冗的信息海洋里挑選和獲取個(gè)人所必需的知識(shí)吧。荀子提出“多聞多見”的學(xué)習(xí)方法與要求，自古以來便是人們立身行世的金玉良言。