待漏院記

待漏院記

北宋·王禹偁

【題解】

王禹偁，字元之，北宋著名的文學(xué)家。進(jìn)士出身，任右拾遺，以敢言著稱。他鄙視唐末浮艷靡麗的文風(fēng)，推崇韓、柳、李、杜、白的文風(fēng)和詩(shī)風(fēng)，對(duì)促進(jìn)北宋文風(fēng)的轉(zhuǎn)變有很大的影響。待漏院為朝臣上朝時(shí)等候召見(jiàn)的場(chǎng)所。本文作于大理寺評(píng)事任上，作者希望能把文章刻在待漏院的墻壁上，是為了告誡當(dāng)權(quán)宰相要勤于國(guó)事，一心為公。從而表達(dá)作者的愛(ài)憎分明之心。

【原文】

天道不言，而品物亨[28]、歲功成者，何謂也？四時(shí)之吏，五行之佐，宣其氣矣[29]。圣人不言而百姓親、萬(wàn)邦寧者，何謂也？三公論道[30]，六卿分職[31]，張其教矣。是知君逸于上，臣勞于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可數(shù)也，是不獨(dú)有其德，亦皆務(wù)于勤爾，況夙興夜寐，以事一人。卿大夫猶然，況宰相乎！

【注釋】

[28]亨：通達(dá)，這里指萬(wàn)物的順利成長(zhǎng)。

[29]宣其氣：指天上的官吏使自然之氣通常順達(dá)，風(fēng)調(diào)雨順。

[30]三公：泛指中央政府的最高長(zhǎng)官。

[31]六卿：中央各部的長(zhǎng)官。

【譯文】

大自然不會(huì)說(shuō)話，但萬(wàn)物都能順利生長(zhǎng)，每年都有收成，這是什么原因呢？那是因?yàn)檎乒芩募尽⑽逍械奶焐袷鑼?dǎo)萬(wàn)物的“氣”，使風(fēng)調(diào)雨順調(diào)暢的結(jié)果。君主不說(shuō)話，而百姓卻能和睦相親，天下安定，這又是什么原因呢？那是因?yàn)槿逃懼螄?guó)之道，六卿職責(zé)分明，弘揚(yáng)了君主教化的結(jié)果。由此可知，君王在上清閑安逸，臣子在下勤勞國(guó)事，這就是取法于天道。古代善于輔佐君王治理天下的大臣，從皋陶、后夔到房玄齡、魏徵，寥寥無(wú)幾。這些人不但有高尚的品德，而且都勤于政務(wù)，早起晚睡，侍奉君王。連卿大夫都是這樣，更何況宰相呢！

【原文】

朝廷自國(guó)初因舊制，設(shè)宰臣待漏院于丹鳳門(mén)之右，示勤政也。至若北闕向曙，東方未明，相君啟行，煌煌火城[32]；相君至止，噦噦鸞聲[33]。金門(mén)未辟，玉漏猶滴[34]，撤蓋下車(chē)，于焉以息。待漏之際，相君其有思乎？

【注釋】

[32]煌煌：明亮。火城：百官朝見(jiàn)時(shí)宮門(mén)前的燈火儀仗。

[33]噦噦：有節(jié)奏的鈴聲。

[34]漏：古代以滴水計(jì)時(shí)的一種器具。

【譯文】

朝廷從建國(guó)初期就沿襲前朝舊制，在丹鳳門(mén)的右邊設(shè)立了宰相待漏院，以示崇尚勤政。每天朝見(jiàn)之所的門(mén)樓剛剛迎接曙光，東方還沒(méi)有大亮的時(shí)候，宰相就起身上朝，燈籠的光將全城都照得光亮通明；宰相駕到，馬車(chē)鈴聲叮當(dāng)作響，富有節(jié)奏。這時(shí)候城門(mén)還沒(méi)有打開(kāi)，計(jì)時(shí)的玉壺里的更漏水還在不停地下滴，侍從撩開(kāi)車(chē)蓋，宰相下車(chē)就在此休息。在待漏院等候上朝的時(shí)候，宰相在想什么呢？

【原文】

其或兆民未安，思所泰之；四夷未附[35]，思所來(lái)之。兵革未息，何以弭之；田疇多蕪，何以辟之。賢人在野，我將進(jìn)之；佞臣立朝，我將斥之。六氣不和，災(zāi)眚薦至[36]，愿避位以禳之；五刑未措，欺詐日生，請(qǐng)修德以厘[37]之。憂心忡忡，待旦而入，九門(mén)既啟，四聰甚邇[38]。相君言焉，時(shí)君納焉。皇風(fēng)于是乎清夷，蒼生以之而富庶。若然，則總百官、食萬(wàn)錢(qián)，非幸也，宜也。

【注釋】

[35]四夷：四境少數(shù)民族。

[36]災(zāi)眚：災(zāi)禍。薦：連續(xù)，屢次。

[37]厘：治理。

[38]四聰：能聽(tīng)到四方消息的人，此指君主。邇：近。

【譯文】

有的或許在想百姓尚未安康，考慮怎樣使他們安居樂(lè)業(yè)；或許在想四境的少數(shù)民族尚未歸順，考慮怎樣招徠安撫他們。或許在思考著戰(zhàn)事未停，用什么辦法能使戰(zhàn)事平息；或許是想到田野荒蕪，怎樣才能開(kāi)辟墾殖它們。或許想著德才兼?zhèn)渲松形慈斡茫覒?yīng)該怎樣推薦進(jìn)用他們；或許想著奸邪小人在朝，我應(yīng)該怎樣貶斥他們。或許想著天氣不協(xié)調(diào)，災(zāi)禍不斷發(fā)生，我愿意引咎辭職來(lái)乞求上天驅(qū)除災(zāi)禍；或許想到刑法還沒(méi)完備，欺詐行為日益嚴(yán)重，我將請(qǐng)求修養(yǎng)德行，加強(qiáng)治理。宰相深懷憂慮，等待天亮上朝。城門(mén)打開(kāi)以后，四方的消息順利地送到了天子的耳中。善聽(tīng)各方宰相向君主說(shuō)明了自己考慮的內(nèi)容，君主采納了他的建議。于是政府風(fēng)氣清明安定，蒼生百姓因此而富裕。如果是這樣，宰相總領(lǐng)百官，領(lǐng)取優(yōu)厚俸祿，那就不是僥幸，而是應(yīng)該得的。

【原文】

其或私仇未復(fù)，思所逐之；舊恩未報(bào)，思所榮之。子女玉帛[39]，何以致之；車(chē)馬器玩，何以取之。奸人附勢(shì)，我將陟之[40]；直士抗言，我將黜之。三時(shí)告災(zāi)，上有憂也，構(gòu)巧詞以悅之；群吏弄法，君聞怨言，進(jìn)諂容以媚之。私心慆慆[41]，假寐而坐，九門(mén)既開(kāi)，重瞳屢回。相君言焉，時(shí)君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，則下死獄、投遠(yuǎn)方，非不幸也，亦宜也。

【注釋】

[39]子女玉帛：泛指聲色財(cái)寶。

[40]陟：升遷、提拔。

[41]慆慆：形容放縱無(wú)度，沒(méi)完沒(méi)了。

【譯文】

而有的人或許想的是私仇未報(bào)，考慮怎樣排擠仇敵；有舊恩未酬，考慮怎樣使自己的恩人榮耀。考慮著金錢(qián)、美女，用什么手段才能得到；車(chē)馬玩物，用什么方法才能為我所有。奸吝小人想依附我的權(quán)勢(shì)，我要考慮提拔重用他們；正直耿介之人直言諫諍，我要考慮貶抑他們。春、夏、秋三季都有報(bào)告災(zāi)情的，君主憂愁不安，我便考慮編造花言巧語(yǔ)取悅他；官員貪贓枉法，君主聽(tīng)到怨言，我便考慮奉承獻(xiàn)媚以討他的歡心。他為私事而內(nèi)心起伏不安，坐在那里假睡，當(dāng)城門(mén)打開(kāi)以后，君主屢屢顧視。金殿上龍目四顧，宰相提出了他的建議，君主皇上被他蒙惑，政權(quán)由此而毀壞，政事因此而懈怠，皇位也因此岌岌可危。如果是這樣，那么即使宰相被打入死牢，或流放到偏僻荒涼的地方，也并不是不幸，而是他應(yīng)得的下場(chǎng)。

【原文】

是知一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，懸于宰相，可不慎歟？復(fù)有無(wú)毀無(wú)譽(yù)，旅進(jìn)旅退[42]，竊位而茍祿，備員而全身者[43]，亦無(wú)所取焉。棘寺小吏王某為文[44]，請(qǐng)志院壁，用規(guī)于執(zhí)政者。

【注釋】

[42]旅進(jìn)旅退：隨眾人進(jìn)退。旅，眾。

[43]備員：充數(shù)的意思。

[44]棘寺：大理寺的別稱，是宋朝中央政府掌刑獄的最高機(jī)關(guān)。

【譯文】

由此可知，一個(gè)國(guó)家的政權(quán)，數(shù)萬(wàn)百姓的生命，都系在宰相一人手里，難道宰相可以不謹(jǐn)慎從事嗎？還有一類宰相，既沒(méi)有惡名，也沒(méi)有被人稱頌，只是跟隨眾人進(jìn)退，占著高位，貪圖俸祿，在朝廷也只是濫竽充數(shù)，保全自身，這種人也沒(méi)有絲毫可取之處。大理寺小吏王禹偁作這篇文章，請(qǐng)求把它寫(xiě)在待漏院壁上，用來(lái)勸諫執(zhí)政的大臣。

【評(píng)析】

本文名為記，實(shí)際上作者對(duì)待漏院的環(huán)境、建筑風(fēng)貌、修建過(guò)程等并未涉及，其核心是評(píng)論為相之道，所以它確切地說(shuō)是一篇議論文。

文章開(kāi)篇探究天道的運(yùn)行規(guī)律、圣王的政治模式，對(duì)儒家理想中“垂拱而天下治”的治道原因進(jìn)行解釋，列舉古代歷史上善于輔佐天子治理百姓的賢臣為例，借以導(dǎo)出宰臣勤于政務(wù)的重要性與必要性。接下來(lái)，切入題目，點(diǎn)出待漏院，描述宰臣上朝時(shí)的整肅莊嚴(yán)場(chǎng)面，圍繞待漏之時(shí)宰相們的所思、所慮、所追求，將宰相分為賢相、奸相、庸相三個(gè)類型。作者用對(duì)比手法分別刻畫(huà)二者的內(nèi)心世界，表現(xiàn)其對(duì)帝王乃至國(guó)家政事的不同影響，以及各自的結(jié)局，使得賢相與奸相勢(shì)同水火的狀態(tài)更為鮮明地呈現(xiàn)在讀者眼前。

全文主次分明，脈絡(luò)清晰，在語(yǔ)言上感情充沛，從中可以看出作者的功力確實(shí)不同凡響。