鄭板橋曾經(jīng)寫過一首詩，叫《新竹》：

新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。

明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。

有人把它當(dāng)作是贊美教師的一首詩，其實并不是。

這首詩的大意是：

新生的竹枝，長得非常高，比老竹還要高。

為什么如此呢？我們發(fā)現(xiàn)，新竹來自于老竹，老竹根壯，新竹才長得茁壯。新竹參天挺立，是老竹愛護、養(yǎng)育的結(jié)果。

第二年還會有新的竹子長出破土而出，然后參天挺立。人們可以預(yù)想，在老竹的周圍，它的兒孫，全部都身高十丈、英姿颯爽、傲然挺立。

詩中最后一句提到了鳳池。為什么要提鳳池呢？

鳳池：鳳凰池的省稱。鳳凰池本是禁苑中的池沼，魏晉南北朝時，設(shè)中書省于禁苑，掌管機要，接近皇帝，故稱中書省為“鳳凰池”，古詩中常以鳳池喻宰相。

從上面這個典故的解說可知，鄭燮說鳳池，其實就是贊美老竹是宰相級的人才。

這首詩寫的非常妙，一石二鳥。既贊美新竹挺拔出眾，青出于藍而勝于藍；同時有贊美老竹才德高尚，堪為宰相，是國家棟梁。

詩中的老枝到底指的是誰呢？是指教師嗎？

其實并不是。

這首題是一首畫竹詩，后面落款是：

“孏石十哥弄璋之兆。板橋弟鄭燮?！?/p>

可知這幅畫竹和這首題畫詩，是祝賀其兄孏石生男孩的紀(jì)念品，是有其特定的具體內(nèi)容的。

簡單說，這首題畫詩就是來贊美父子倆的，而且預(yù)示這個老爸爸將來還會再生優(yōu)秀的兒子。父優(yōu)子秀，家族興旺。

鄭板橋（1693年－1766年），原名鄭燮，號板橋，人稱板橋先生，清代書畫家、文學(xué)家。

他后半生主要客居揚州，以賣畫為生，為“揚州八怪”重要代表人物。

鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。

所以這首題畫詩，應(yīng)該是他給人家賀生，畫了一幅竹子，并自題一幅詩。

不過，現(xiàn)在很多人把這首詩看作是贊美老師的。

這樣可以不可以呢。

當(dāng)然也是可以說得通的，但是卻偏離了詩的本意，那有點兒勉強。

首先，新竹是從老竹身上生長出來的，這表示父子關(guān)系非常恰當(dāng)。而要來表達師徒關(guān)系，就非常不合適，因為師徒并不同根。

第二，明年再有新生者，祝人家子孫滿堂，恰如其分。但要來描寫教師，最好說他們來年再有新生，而要說他們再生新生，就顯得不倫不類。

第三，老師一下子變成宰相級人才，這個跨度也比較大，也不太符合我們中國人的思維習(xí)慣。

在中國傳統(tǒng)文化中，老師一般都作為蠟燭燃燒自己，照亮別人的形象出現(xiàn)。

而老師一邊教授子弟，一邊自己熱衷功名，在政壇上求得施展抱負的平臺，不是我們傳統(tǒng)意義上的教師形象。