蒙臺梭利教育的經(jīng)典名言

【第1句】：兒童的一切教育都必須遵循一個原則，即幫助孩子身心自然的發(fā)展。

【第2句】：我看到了，我忘記了；我聽到了，我記住了；我做過了，我理解了。

【第3句】：當(dāng)兒童還沒有發(fā)展起控制能力的時候，“讓兒童想干什么就干什么”是與自由觀念相違背的。

【第4句】：激發(fā)生命，讓生命自由發(fā)展，這是教育者的首要任務(wù)。

【第5句】：兒童的進步不是取決于年齡，而是取決于能夠自由地觀看他周圍的一切。

【第6句】：兒童有著他自己的人格，他自身具有創(chuàng)造精神的美和尊嚴。這種美和尊嚴是永遠不能磨滅的，所以他的'純潔而非常敏感的心靈需要我們最審慎的愛護。

【第7句】：教育體系是以感官基礎(chǔ)，以思考為過程，以自由為目的。

【第8句】：兒童教育是人類最重要的一個問題。

【第9句】：道德的營養(yǎng)不良和精神的中毒對人的心靈的危害，正如身體的營養(yǎng)不良對于身體健康的危害一樣。

【第10句】：兒童對活動的需要幾乎比食物的需要更為強烈。

【第11句】：建立在規(guī)則上的自由，才是真正的自由！

【第12句】：教育就是激發(fā)生命，充實生命，協(xié)助孩子們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種精神。

【第13句】：教師必須為形成較好人類而獻出一切。()

【第14句】：我們都知道，兒童發(fā)展的時期是一生最重要的時期。道德的營養(yǎng)不良和精神的中毒對人的心靈的危害正如身體的營養(yǎng)不良對于身體健康的危害一樣。所以，兒童教育是人類展重要的一個問題。

關(guān)于教育的經(jīng)典名言

【第1句】：闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

【第2句】：生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時，我們常引用《論語》中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。

【第3句】：孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問;

【第4句】：在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)，常用三人行，必有我?guī)熝?來表示;

【第5句】：《論語》中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)方法的'，請簡要回答。 談學(xué)習(xí)態(tài)度的： 學(xué)而時習(xí)之 敏而好學(xué)，不恥下問 三人行，必有我?guī)熝?學(xué)而不厭，誨人不倦 知之者不如好之者，好之者不如樂之者 逝者如斯夫，不舍晝夜。 談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 默而識之 溫故而知新 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也

【第6句】：當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。

親子教育的經(jīng)典名言

【第1句】：家長在家庭教育時一定要記住、情感教育永遠都大于道理教育。

【第2句】：小學(xué)階段要重視孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

【第3句】：培養(yǎng)孩子將來成為一個什么樣的人永遠比孩子現(xiàn)在的成績是怎樣的更為重要。

【第4句】：良好的習(xí)慣是孩子所儲存的資本，會不斷增值，而人的一生就在享受著它的利息。

【第5句】：一個行為的反復(fù)養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣反復(fù)形成品質(zhì)，品質(zhì)改變命運。

【第6句】：只有父母與教師養(yǎng)成了良好的教育習(xí)慣，您的孩子或?qū)W生才能形成良好的習(xí)慣。

【第7句】：對孩子的教育不能只注重智力和分數(shù)，因為決定人生成敗或幸福與痛苦的往往不是學(xué)問的高低，而是人格的健康水平，行為習(xí)慣恰恰是影響人格發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。

【第8句】：愛孩子并不意味著一定理解孩子，要和孩子成為朋友教育才能發(fā)揮作用。

【第9句】：父母要給予孩子自由成長的`空間，對錯誤的方向給予引導(dǎo)，對于正確的方向給予鼓勵。

【第10句】：父母在自己擔(dān)任家庭教育前最好是自己先學(xué)習(xí)教育。

【第11句】：中國年輕的父母會花數(shù)千元學(xué)開車或把自己孩子送到培訓(xùn)班，卻鮮有自己參加家庭教育培訓(xùn)。

【第12句】：父母不應(yīng)把所有的教育都寄托在學(xué)校和老師身上，因為孩子一年有一半的時間都在家里，所以家庭教育和學(xué)校教育一樣重要，甚至更重要。

【第13句】：孩子壞的習(xí)慣80%都是在家里形成的。

【第14句】：父母不要萬事代勞，剝奪孩子的生活自立能力。

【第15句】：父母要想培養(yǎng)孩子一個健康的人格，就一定要營造一個輕松和睦的家庭。

【第16句】：孩子挑食是從父母談哪一個不好吃開始的。

【第17句】：打罵不能解決孩子的教育問題，只能宣泄父母的急躁情緒。

【第18句】：父母要準備一個記事本，記錄和孩子在一起發(fā)生的事情，或者發(fā)現(xiàn)的問題、產(chǎn)生的困惑。經(jīng)常記錄的過程，其實就是一個簡單的反省自己的過程。

【第19句】：父母和孩子盡量保持一種平等的地位，遇事要征求孩子的意見。

【第20句】：當(dāng)父母在孩子的教育問題遇到困惑時可以盡量請教老師、鄰居或是教育專家。

教育的經(jīng)典名言

教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。小編收集了關(guān)于教育的名人名言，歡迎閱讀。

對人民來說，第一是面包，第二是教育。 格林西安

較高級復(fù)雜的勞動，是這樣一種勞動力的表現(xiàn)，這種勞動力比較普通的勞動力需要較高的教育費用，它的生產(chǎn)需要花費較多的勞動時間。因此，具有較高的價值 馬克思

無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一 蘇霍姆林斯基

教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。 蘇霍姆林斯基

用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養(yǎng)它的后代相類似。 馬卡連柯

教育植根于愛。 魯迅

沒有愛，就沒有教育。 蘇霍姆林斯基

習(xí)慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。 培根

一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。 裴斯泰洛齊

如用幾句話來表達家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。我在這里似乎有點夸張地說：若請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。 蘇霍姆林斯基

生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)。 陶行知

手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。 陶行知

要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。 陶行知

中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。 陶行知

教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。

教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。 陶行知

教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向;另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾;后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。 陶行知

硬塞知識的辦法經(jīng)常引起人對書籍的厭惡; 這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會使這種能力不斷地退步。 斯賓塞

教育中應(yīng)該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。 斯賓塞

勞動是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫柔。通過勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力。 蘇霍姆林斯基

不應(yīng)把紀律僅僅看成教育的手段。紀律是教育過程的結(jié)果，首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域——生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等領(lǐng)域中努力的結(jié)果。 馬卡連柯

自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心。 蘇霍姆林斯基

任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。 蘇霍姆林斯基

追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術(shù)。 蘇霍姆林斯基

教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。 蘇霍姆林斯基

沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。 蘇霍姆林斯基

教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。 蘇霍姆林斯基

我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應(yīng)有的'高度。 蘇霍姆林斯基

只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。 蘇霍姆林斯基

如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。 蘇霍姆林斯基

一個無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會有任何特色。 蘇霍姆林斯基

只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí)……(這)是教育過程的邏輯。 蘇霍姆林斯基

活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。 陶行知

世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。 蘇霍姆林斯基

培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。 陶行知

道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。……人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。 蘇霍姆林斯基

道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個人還在少年時代的時候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。 蘇霍姆林斯基

教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈……只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。 蘇霍姆林斯基

做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。 盧梭

教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。 烏申斯基

“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理教育的損害。” 愛因斯坦

教育工作中的百分之一的廢品,就會使國家遭受嚴重的損失。 馬卡連柯

我們有無產(chǎn)階級道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級道德教育未來的一代 加里寧

教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德 赫爾巴特

要永遠覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。那一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。 奧斯特洛夫斯基

我并無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個“以身作則”來教育人的平常人。 吳玉章

教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。 蘇霍姆林斯基

道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個人還在少年時代的時候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。 蘇霍姆林斯基

只有受過教育的人才是自由的。 愛比克泰德

只有由受過教育的人民組成的國家才能保持自由。

要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。 陶行知

只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí)……(這)是教育過程的邏輯。 蘇霍姆林斯基

教育的目的在于能讓青年人畢生進行自我教育。 哈欽斯

德行比人情世故更難獲得;青年人失掉了德行是很少能夠再恢復(fù)的。怯懦無能和不懂人情世故是大家歸給私家教育的過錯，其實這并不是在家庭里面進行教育的必然結(jié)果，也并不是無法醫(yī)治的毛病。如果說家里溺愛太過，常常使人懦弱無能，應(yīng)該竭力避免，那主要是因為我們的目的是為了德行的緣故。 洛克

思想是行動的基礎(chǔ)，它把青年拉向一方面去，而生活和利益的實際要求把他們拉向另一方面去，在大多數(shù)情況下，生活總是占上風(fēng)的，于是，大多數(shù)受教育的青年人經(jīng)過了一段熱烈的青春迷戀時期之后，就走上了已經(jīng)踏平的道路，而且漸漸走得習(xí)慣了。 柯羅連科

青年人的教育是國家的基石。 富蘭克林

一個好的教師，是一個懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。 (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈……只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。 蘇霍姆林斯基

教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。 烏申斯基

享有特權(quán)而無力量的人是廢物。受過教育而無影響的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知識道德宗教信仰方面受過教養(yǎng)，但沒有成為社會上行善的積極力量，這些人就對不起為培育和供養(yǎng)他們而花費的代價。如果他們也算是基督徒，他們就犯了因偽裝而受尊敬的罪。他們本應(yīng)成為世上的鹽，而鹽的首要責(zé)任應(yīng)當(dāng)有鹽味。 亨利·范·戴克

無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一 蘇霍姆林斯基

婦女教育的不可動搖的目的就是養(yǎng)育子女。 希特勒

兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實際可以感觸到的教育力量。 馬卡連柯

每一個決心獻身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點。 (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界(包括學(xué)習(xí))就是不可能的。